Nuut

Ostrasisme

Ostrasisme


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ostrasisme was 'n politieke proses wat in die 5de eeu v.G.J. in Athene gebruik is, waardeur diegene wat as te magtig of gevaarlik vir die stad beskou is, tien jaar lank in volksverskyning verban is. Sommige van die grootste name in die Griekse geskiedenis was die slagoffer van die proses, hoewel die stemme dikwels nie persoonlik was nie, maar op beleid gebaseer was, maar baie mense in staat was om die politiek te hervat nadat hulle die beeldhouer 10 jaar van hul tuisstad bedien het. Ostrasie was nietemin die hoogste voorbeeld van die mag van die gewone mense, die demos, om magsmisbruik in die Atheense demokrasie te bekamp.

Die proses

Die besluit om individue te verwyder of nie, is een keer per jaar geneem. Eerstens is die besluit om 'n stemming oor uitstoot te hou, voorgelê aan die gewilde vergadering van Athene, die ekklesia, wat op die heuwel van Pnyx ontmoet het. Daar het tot 6 000 manlike burgers gestem om voort te gaan of nie. Indien ooreengekom, 'n spesiale vergadering bekend as die ostrakoforie is op 'n bepaalde dag in die agtste in die agora georganiseer prytany in die jaar (wat in tien sulke eenhede verdeel is). Die stemming is onder toesig van die uitvoerende raad van 500 (boule) en die 9 hoogste administratiewe amptenare, die archons (argontes). Burgers het teen 'n spesifieke kandidaat gestem deur sy naam op 'n stuk aardewerk te krap, en ostrakon. Daar is anoniem gestem. Amptenare bekend as phylai dan versamel die ostraka en het seker gemaak dat niemand twee keer stem nie.

Ten einde die resultaat van 'n uitstaking effektief te maak, moes 'n minimum van 6 000 stemme uitgebring word. Toe kondig die amptenare aan watter persoon die meeste stemme bymekaargemaak het en die persoon is uit die veld gesit, dit wil sê in die oorspronklike betekenis van die term, verban. Daar was geen appèl teen die besluit nie. Die man het tien dae tyd gekry om sy sake te organiseer, en dan moet hy die stad verlaat en nooit vir 'n tydperk van 10 jaar terugkeer na Attika nie. Interessant genoeg het die individu nie sy burgerskap verloor nie en ook nie op sy persoonlike besittings beslag gelê nie.

Misbruik van die stelsel

Die ballingskap was nie 'n permanente skande nie, aangesien sommige individue teruggekeer het nadat hul vonnis uitgedien is en in die openbare lewe voortgesit is. Dit dui miskien daarop dat stemme dikwels teen die beleid van 'n individu uitgebring is, eerder as teen hulle, en dat stemme teen een individu hul mededinger en sy beleid ondersteun het. Daar moes egter gevalle gewees het dat die vergadering, sonder enige formele aanklagte of toesprake, deur populisme gedompel is en sonder goeie rede teen individue gestem het. Plutarchus in syne Aristides Die biografie vertel beroemd oor die bedoeling van een vergaderinglid om teen Aristides te stem bloot omdat hy keelvol is om te hoor hoe die politikus voortdurend 'die regverdige' genoem word.

Nog 'n verdagte mishandeling is die bevinding van 190 ostraka in 'n put naby die Akropolis van Athene, almal met die naam Themistocles gekrap, maar dit met herkenbare min hande gedoen. Is dit miskien aanwysers wat ondersteuners van Themistocles se mededingers uitgedeel het ostraka korrupte lede van die vergadering om die stemming reg te stel?

In die 5de eeu v.G.J. Athene het sommige van die mees roemryke name in die Griekse geskiedenis die slagoffer geword van die proses van uitdroging.

Beroemde (of berugte) ballinge

Aristoteles beweer dat die werklike instelling van die proses in c. 508 vC onder Cleisthenes om tirannie deur 'n enkele individu te voorkom. Die eerste werklike afsyding is egter eers in c. 487 vC. Toe beweer 'n sekere Hipparchus, seun van Charmus, en verwant aan die tiran Hippias, die twyfelagtige onderskeid dat dit die eerste aangetekende ballingskap is wat hierdie metode gebruik. Megacles en Callias, seun van Cratius, het in die volgende twee jaar gevolg. Hierdie vroeë ballinge was waarskynlik skuldig aan die ondersteuning van Persië en die verset teen die toenemend demokratiese regering in Athene.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Die gevalle van Xanthippus (in ballingskap in 484 v.G.J.) en Aristides (482 v.G.J.) is opvallend, aangesien hulle albei vergifnis gekry het en in 480 vC na Athene kon terugkeer om die nuwe bedreiging van 'n Persiese inval deur Xerxes die hoof te bied. In die volgende dekades het sommige van die mees roemryke name in die Griekse geskiedenis toe die slagoffer geword van die proses, soos blyk uit die 12 000 ostraka wat uit die oudheid oorleef het. Die beroemde staatsman Themistocles is verban c. 471 vC ná beskuldigings van omkopery; Daar word vermoed dat Cimon, die groot generaal, in 461 vC te vriendelik was met Sparta; en Thucydides (nie die geskiedskrywer nie) was die slagoffer van Pericles, wat in 443 VHJ sy mededinger maklik uit die politieke arena verwyder het.

Die einde van die uitdunning

Die laaste aangetekende individu wat verwyder is, was die demagoog Hyperbolos c. 417 v.C. Hy het gehoop om die proses te gebruik om een ​​van sy twee groot mededingers, Alcibiades of Nicias, te verban, maar om saam te werk, het hulle daarin geslaag om Hyperbolos eerder uit die stad te laat stem. Daarna was daar nie meer gevalle nie, selfs al was die proses nog steeds wettig moontlik tot in die 4de eeu vC. Politieke mededingers wend hulle eerder tot die proses van graphe paranomon waar iemand 'n formele beskuldiging teen 'n individu kan maak en beweer dat hul voorstelle ongrondwetlik is. 'N Persoon wat beskuldig word en skuldig bevind word, is swaar beboet, en as hy drie sulke sake verloor het, kon hy nie meer deelneem aan die politiek nie.

Latere bronne dui daarop dat daar in Argos, Megara, Miletos en Syracuse ook 'n verstopping gevind is, maar daar is min argeologiese bewyse hiervoor. Die historikus Diodorus van Sicilië in die 1ste eeu vC beskryf 'n soort ostrasisme in laasgenoemde stad waar olyfblare kortliks in plaas van pottebakkies in 'n soortgelyke proses as ostrasisme, bekend as petalismos.


Ostrasisme: ' Kanselleerkultuur en#039 Antieke Griekse styl

Volgens die Cambridge Dictionary word 'kansellasie' gedefinieer as ''n manier om op te tree in 'n samelewing of groep, veral op sosiale media, waarin dit algemeen is om iemand heeltemal te verwerp en op te hou om iemand te ondersteun omdat hy iets gesê of gedoen het wat aanstoot gee jy '. Dit is 'n metode waarmee mense uitgeroep en verwyder kan word uit die hoofstroomkultuur, sodat hulle effektief 'gekanselleer' word.

Alhoewel dit 'n onlangse verskynsel kan lyk, word die kansellasie -kultuur beskryf as 'n moderne vorm van verstrooiing - 'n antieke Griekse praktyk wat meer as tweeduisend jaar oud is, wat 'n individu vir 'n dekade in ballingskap gestuur het weens die uitslag van 'n gewilde stemming. Die mense het hul demokratiese mag uitgeoefen om te verseker dat diegene wat die stelsel bedreig, in toom gehou kan word.

Ongeveer 13 mans is uit die antieke Athene tussen die jare 487 - 416 v.C.

Die praktyk van uitstoting is gedurende die 5de eeu vC in die Griekse deelstaat Athene, die wêreld se eerste demokrasie, gebruik. Volgens die beroemde Griekse filosoof Aristoteles, word gesê dat Cleisthenes die straf van verstrooiing geskep het om te verhoed dat 'n enkele persoon 'n tiran word. Cleisthenes, wat deur historici na verwys is as 'die vader van die Atheense demokrasie', het gehelp om die Atheense grondwet te hervorm gedurende die laat 6de eeu vC.

Lees meer oor: Antieke geskiedenis

10 dinge wat die ou Grieke ons gegee het

Elke jaar is Atheense burgers gevra in die ecclesia (vergadering), of hulle daardie jaar 'n afsondering wou hou. As daar vir 'n uitstoting gestem is, dan is 'n spesiale vergadering, bekend as 'n ostrakoforie (verkiesing tot uitwissing) sou twee maande later in die agora (sentrale openbare ruimte).

Die gaping tussen die aanvanklike stemming in die vergadering en die laaste in die agora het die publiek en moontlike kandidate moontlik gemaak om te debatteer en te bespreek oor die komende uitstoot. Net soos 'n moderne verkiesing, was dit 'n tydperk om sake in verskillende openbare opsigte voor en teen te bied.

Toe dit tyd word om in die agora te stem, het die boule (raad van meer as 500 burgers) saam met 9 archons (hooflanddroste) het toesig gehou oor die verkiesing. Atheense burgers krap anoniem die naam van die kandidaat wat hulle in ballingskap wil sien, op 'n stuk aardewerk bekend as 'n ostrakon, die oorsprong van die woord ostrasisme. Die ostraka was 'n ou soort afvalpapier, nie net was erdebakkies in oorvloed nie, maar dit was ook koste-effektief.

Diegene wat nie kon skryf nie, verklaar hul wense aan 'n skrifgeleerde wat dan hul stem op 'n ostrakon vir hulle. 'N Persoon plaas toe die erdepotskerf in 'n beker.

Lees meer oor: Antieke geskiedenis

Die beste van die antieke wêreld

'N Minimum van 6000 stemme moes uitgebring word om die uitskakeling as geldig te beskou. As almal gegooi is, sou die amptenare die erdebakke in hopies sorteer voordat hulle die aantal stemme tel. Die individu met die grootste telling is verwyder. Hulle sou tien dae hê om hul goedjies af te haal en sake uit te sorteer voordat hulle die stad moes verlaat. Die besluit was finaal, geen appèl is toegelaat nie. As hulle weier of probeer om die stad weer binne te gaan voordat die straf voltooi is, is hulle ter dood veroordeel.

Alhoewel die uitgedrukte individu tien jaar lank nie kon terugkeer nie, kon hulle enige eiendom aanhou en hul burgerskap behou. Dit blyk dat daar ook geen stigma aan die straf gekoppel was toe die tyd uitgedien is nie, aangesien 'n persoon kan terugkeer met 'n status wat nog ongeskonde was en selfs in die openbare lewe kon dien.

Ongeveer 13 mans is tussen 487 - 416 vC uit die antieke Athene ontslaan, wat bewys het dat die mense nie elke jaar iemand wil verban nie. Sommige van die verdwaaldes het nie eers hul hele vonnisse raakgesien nie, en 'n paar individue is na die stad teruggebring voordat hulle tien jaar verby was. Xanthippus (uitgewis in 484 v.C.) en Aristides (in 482 v.C.) is begenadig en is toegelaat om na die stad terug te keer om voor te berei op die oorlog teen die Perse in 479 v.C.

Lees meer oor: Antieke geskiedenis

Wat was die ware motiewe van die Spartane by Thermopylae?

Die proses het wel sy billike deel van noemenswaardige syfers uit die Griekse geskiedenis geëis. Themistokles, wat eens een van die mees prominente staatsmanne in die Atheense politiek was, is in 472 of 471 v.C. Sy krag en daaropvolgende arrogansie het hom 'n paar vyande besorg wat jaloers geword het op sy aansien. Ostrasisme het hom verhinder om te groot te word vir sy stewels, of soos die Griekse historikus Plutarchus geskryf het: '[ostrasisme] was geen straf nie, maar 'n manier om die jaloesie te kalmeer en te verlig, wat die vreugde het om die vooraanstaande te verootmoedig en sy boosheid in hierdie ontevredenheid uitblaas. . '

Ostrasisme was egter dikwels glad nie persoonlik nie, maar eerder gebaseer op politiek, soos die geval was met die voormelde Aristides. Aristides het heftig gekant teen Themistocles se wens om die vloot van die Atheense vloot uit te brei. Toe 'n groot hoeveelheid silwer by 'n Atheense myn in Laurium ontdek word, wou Aristides dit onder die inwoners van die stad versprei terwyl Themistocles verklaar het dat dit die nuwe vloot moet bou.

Die vreemdste wette in die geskiedenis

Uiteindelik het die stryd teen staking van 482 vC op beleid neergekom en die mense het die van Themistokles onderskryf terwyl Aristides tot ballingskap gevonnis is. Alhoewel daar op gelet moet word dat ten minste een stem teen Aristides daardie jaar uitsluitlik op kwaadwilligheid neerkom. In sy geskrifte vertel Plutarchus die verhaal van 'n ongeletterde man wat Aristides genader het. Hy herken hom nie en vra die politikus om die naam Aristides op syne te skryf ostrakon. Toe Aristides vra hoekom, het die man geantwoord dat hy keelvol was om te hoor dat daar altyd na die politikus as 'die regverdige' verwys word, wat aantoon hoe uitstoot soms niks anders as 'n gewildheidswedstryd of in hierdie geval 'n ongewildheid was nie.

Alhoewel daar beslis niks bekend is nie, bestaan ​​daar bewyse wat daarop dui dat verkiesingsbedrog teen uitroeiing plaasgevind het. Argeologiese opgrawings rondom die Akropolis, die antieke vesting van die stad, is 190 ontbloot ostraka wat in 'n put geplaas is. Die naam Themistocles het almal op hulle gekrap en die ontleding van die handskrif het getoon dat slegs 14 mense gehelp het om dit te skryf.

Dit is duidelik geskep om aan die kiesers uitgedeel te word, miskien om diegene wat ongeletterd was, te help, of om diegene wat bedrieglik wou wees, die resultate van die afsetting te help. Hulle ontdekking wat in 'n put weggesteek is, dui daarop ostraka was moontlik nie heeltemal bo die bord nie.

Tot die 4de eeu v.C. word daar jaarliks ​​steeds aan die Atheense bevolking voorgehou dat daar 'n verbasing is. Dit was egter duidelik vroeër as dit in die guns van die publiek, want 416 v.C. was die laaste keer dat 'n uitstoting gestem is


Uitdeelstuk 1: The History of Ostracism

'N Wikipedia -artikel oor verstrooiing in antieke Athene bevat 'n fotobeeld van drie potskerwe met die name van die burgers wat op 'n tydstip deur sommige van hul eweknieë gekies is vir die uitskakeling. Die artikel lui gedeeltelik:

Elke jaar is die Atheners in die vergadering gevra of hulle 'n uitskakeling wil hou. As hulle 'ja' gestem het, sou twee maande later 'n uitskakeling gehou word. In 'n afgesperde gebied van die agora [mark,] burgers krap die naam van 'n burger wat hulle op potskerwe (pottebakkiesfragmente) wou verdryf, af en plaas dit in ure. Die voorsittende amptenare tel die ostraka ingedien word indien 'n minimum van sesduisend stemme bereik is, het die afsetting plaasgevind. Die amptenare het die name in aparte stapels gesorteer, en die persoon wat die meeste stemme gekry het, is tien jaar lank verban.

Die genomineerde het tien dae gehad om die land te verlaat - as hy probeer terugkeer, was die dood die dood. Die besitting van die man wat verban is, is nie gekonfiskeer nie en daar is geen statusverlies nie. Na die tien jaar is hy toegelaat om terug te keer sonder stigma.


Die eerste dier: die leeu en die Babiloniese ballingskap

Die Joods-Christelike geloof beweer dat sowel die Heilige Tempel as die heiligheid self oor Jerusalem geheers het tot in die vroeë sesde eeu v.C., toe Israel verbrokkel het deur die Babiloniese koning Nebukadnesar. Die nederige bevolking van die Joodse nasie is gespaar en bly vry onder die Joodse koning Sedekia. Maar Nebukadnesar het die Heilige Tempel vernietig en 10 000 van die mees prominente burgers - die rykste, vaardigste, heiligste en invloedrykste - na Babilon verban. As hulle die smekinge van hulle profeet, Jeremia, ignoreer, het diegene wat in Jerusalem was, in opstand gekom teen Nebukadnesar, wat hulle op hul beurt ook as straf na Babilon verban het.

2 Konings 24-25 vertel van die gevolglike beleg, die ontheiliging en rou, maar die Jode het uiteindelik aan Babilon gewoond geraak.


Ostrasisme

Ostrasisme, "die oordeel van die potskerwe": Atheense juridiese praktyk waarin 'n moontlik gevaarlike persoon uit die stad verban sou word sonder verlies aan eiendom of burgerregte.

Een van die probleme in enige demokrasie is die moontlikheid dat 'n leier met te veel charisma opduik. Dit is natuurlik nie 'n misdaad nie, maar mense met te veel persoonlike invloed kan gevaarlik word vir die demokratiese stelsel self, selfs al is hul idees nie verdelend of gevaarlik nie. 'N Goed gevestigde demokrasie kan hierdie mense hanteer, maar charismatiese persoonlikhede kan vroeë demokrasieë destabiliseer en tiranne word (soos verskeie kere in antieke Syracuse gebeur het).

'N Moontlike maatreël om die demokrasie te beskerm, is om die man wat te invloedryk was, te verban, maar hoewel dit 'n baie algemene manier is om die stad teen wedywering te beskerm, was dit 'n harde maatreël wat slegs deur die gemeenskap as geheel geneem is. (Trouens, die reg om mense weg te stuur was, net soos die doodstraf, iets waarin die stadstaat sy onafhanklikheid en outonomie getoon het.) Omdat dit as 'n te sterk maatstaf beskou is, het die ou Atheners - miskien die staatsman Cleisthenes - ontwikkel die praktyk wat bekend staan ​​as ostrasisme, wat beskryf kan word as 'ballingskaplig'. Dit het in twee fases gebeur.

  1. Elke jaar het die Volksvergadering (ekklesia) is gevra of 'n staking van uitskakeling gehou moet word. As daar geen duidelike meerderheid was nie, was dit die einde van die saak. Maar as die mense 'n persoon wil afsluit, is 'n dag vasgestel, gewoonlik twee maande later.
  2. Elke kieser het 'n potskerf gekry (ostrakon) waarop hy die naam van 'n politikus neergeskryf het wat volgens hom moontlik gevaarlik is. (Of hy het iemand anders gevra om die skryfwerk te doen.) As 'n sekere kworum bereik is, is die politikus wat die meeste stemme gekry het, uit Athene weggestuur.

Die verskil met 'n gewone ballingskap is dat die man wat ontslaan is, 'n burger gebly het, die stad vir 'n vaste tydperk van tien jaar moes verlaat, nie sy besittings verloor het nie, en dat hy dit kon herroep - wat nogal gereeld gebeur het.

/> Ostracon noem Pericles, seun van Xanthippus

Ons bronne is onduidelik oor die kworum. Plutarchus van Chaeronea sê dat 'n totaal van 6 000 potskerwe Philochorus gegooi moes word, maar verklaar dat die ballingskap 6 000 stemme moes ontvang.

Alhoewel die praktyk bedoel was om die demokratiese prosedures teen charismatiese politici te beskerm, blyk dit dat dit dikwels gebruik is deur konserwatiewes wat reeds 'n groot invloed gehad het op politici wat hul standpunte uitgedaag het. Op die lys van mense wat uit die veld gesit is (hieronder), is dit bekend dat verskeie 'nuwe mans' was. Aan die ander kant behoort die eerste vier name aan mense wat verband hou met die tirannie van die Pisistratids.

Ostrasisme kan ook toegepas word in die stryd tussen politici. Byvoorbeeld, in 415 was daar 'n algemene gevoel dat die uitspattige Alcibiades die stad moet verlaat, maar nadat die besluit om 'n uitstoting te neem, gekry het, het hy die steun van Nicias gevind, en saam kon hulle meer stemme vir iemand verkry anders, Hyperbolus, 'n radikale demokraat.

  • 488/7 Hipparchus, seun van Charmus
  • 487/6 Megacles, seun van Hippokrates ('n Alcmeonid)
  • 486/5 Callias "the Mede"
  • 485/4 Xanthippus, seun van Ariphron, vader van Pericles
  • 484/3 Callixenus, seun van Aristonymus
  • 483/2 Aristides "die Regverdige"
  • 472/1 Temistokles (jaar onseker)
  • 462/1 Cimon, seun van Miltiades
  • 461/0 Alcibiades, seun van Cleinias
  • 444/3 Thucydides, seun van Milesias
  • 416/5 Hyperbolus, seun Antiphanes

Die afsondering van 'n adviseur van Pericles met die naam "Damonides of Oe" of "Damon, seun van Damonides of Oe" word in die Atheense Grondwet, 'n verhandeling wat aan die Corpus Aristotelicum behoort. Hierdie afsydigheid kan nie gedateer word nie.

Na die uitwissing van Hyperbolus, was baie mense oortuig dat hierdie praktyk verouderd was. Dit is nooit amptelik afgeskaf nie, maar voortaan word regsgedinge beskou as 'n beter instrument teen te magtige politici. Na 'n eeu was die Atheense demokrasie goed gevestig en hoef hulle nie meer uit die weg geruim te word nie.

'N Soortgelyke gebruik was in die ou Sirakuse. Die verskil was dat daar nie skerpe gebruik is nie, maar boomblare, daarom word dit genoem petalisme. Argos, Miletus, Cyrene en Megara het soms 'normale' ostrasismes georganiseer.


Ostrasisme

Kort na hul oorwinning oor die Perse tydens die slag van Marathon in 490 v.C., het die Atheners begin met die beoefening van afsondering, 'n vorm van verkiesing wat bedoel is om die mag van enige opkomende tiran te bekamp. Hulle is waarskynlik ten minste gedeeltelik geïnspireer deur die feit dat hul ou tiran Hippias, wat jare tevore weggegooi is, die Persiese vloot na Marathon vergesel het, in die hoop om weer in Athene weer aan bewind te kom.

Die prosedure vir uitdroging was eenvoudig. Een keer per jaar het die mense in die Agora vergader en gestem om vas te stel of iemand te sterk word en in staat is om 'n tirannie te vestig. As 'n gewone meerderheid ja gestem het, het hulle twee maande later weer in die Agora vergader. By hierdie tweede vergadering het elke burger 'n ostrakon (potskerf) waarop hy die naam gekrap het van die persoon wat hy verlang het. as minstens 6 000 stemme uitgebring is, het die man met die meeste stemme verloor en is hy tien jaar lank verban.

Die prosedure is gereeld in die 480's gebruik en daarna minder gereeld. Alhoewel dit 'n interessante idee was, het dit nie werklik gewerk om ambisie op die lange duur te beperk nie, want 'n prominente man, indien sterk genoeg, kon dit gebruik om sy hoofmededinger uit te skakel. So 'n gebeurtenis word aangeteken in 443 v.C., toe Perikles hard gekritiseer is oor sy beleid, veral sy bouprogram. 'N Ostrasisme is gehou, wat gelei het tot die ballingskap van sy belangrikste teenstander, Thucydides, die seun van Melesias (nie Thucydides die historikus nie). Plutarchus beskryf die finale afsydigheid en die staking van die prosedure in 417 v.C.:

Die werklike ostraka is onmiddellik na die telling nutteloos in die straat of in 'n maklike gat weggegooi. Soos die meeste gebakte aardewerk, is ostraka feitlik onvernietigbare opgrawings in Athene wat meer as 11 000 voorbeelde opgelewer het. Die ostraka maak meer as enige literêre teks 'n gevoel van Atheense magspolitiek soos dit eeue gelede gevoer is. Hulle bewaar die name van al die bekende staatsmanne sowel as verskeie onbekende aspirante tot politieke mag.


Ostrasisme -bewustheid -

Ostrasisme is 'n daad van verdryf, vermy, ignoreer of uitsluit. Dit kan deur een individu op 'n ander of deur 'n groep uitgevoer word. Dit kom in baie vorme en vlakke van erns voor. Die meeste van ons kan verband hou met algemene voorbeelde: weggelaat voel, die stille behandeling gee of ontvang, time-outs vir wangedrag, in 'n kamer toesluit na 'n rusie, die telefoon in die middel van die gesprek ophou, onbeantwoorde e-pos en 'n einde maak aan 'n vriendskap of verhouding. 'N Paar van ons het ander ernstiger vorme van uitstoot beleef: portuurverwerping in skole, ekskommunikasie, verbanning of afsondering.

Studies het getoon dat die emosionele impak van verwerping en uitstoot op 'n individu verwoestend kan wees, veral as die vorm van uitstoot ernstig en langdurig was. Alhoewel die emosionele wonde nie met die blote oog sigbaar is nie, kan dit pynliker en langer duur as fisiese wonde. Dit is my hoop dat inligting wat op hierdie webwerf verskaf word, meer mense sal help om hierdie deurdringende sosiale verskynsel te verstaan, en om mense wat aan ernstige uitstoot ly, te verlig.

Iets om op te let: ek is nie teen alle vorme van uitskakeling nie, hoewel ek die meeste vorme nie hou nie. Die meeste soorte uitdroging is pynlik en word nie aanbeveel nie, aangesien daar gewoonlik beter maniere is om grense te stel en konflik op te los. Soms is uitstoot nodig, soos om jouself uit 'n gewelddadige of lewensgevaarlike situasie te verwyder. Dit is my hoop dat hierdie webwerf mense sal help om ingeligte besluite te neem oor uitwissing. Namate mense bewus word van die gevolge van verstrooiing en ander beskikbare opsies om konflik op te los, sal dit hopelik vriendskappe en verhoudings red.


Die gevolge van sosiale uitstraling

Om hierdie redes sou vroeë mense wat 'n sterk behoefte gehad het om te behoort, meer sukses behaal om te oorleef en hul gene te laat vaar, om daardie persoonlikheidseienskap voort te sit. Vandag is ons behoefte om aan 'n groep te behoort so sterk dat sosiale verwerping eintlik simptome veroorsaak wat soortgelyk is aan fisiese pyn (1). Daar is selfs getoon dat uitdroging op 'n jong ouderdom ernstig genoeg kan wees om ernstige kognitiewe inkorting te veroorsaak - selfs die hormonale stelsel kan beïnvloed en kan lei tot 'n groter kans op dwelmmisbruik.

Wat ook nie saak maak nie, is dat die uitstoot dikwels aanvanklik gerig is op mense met kognitiewe of sosiale gestremdhede. Diegene wat outisme, hiperaktiwiteit of ADHD toon, is meer geneig om tydens die kinderjare uit die weg geruim te word.

Ostrasisme self kan in werklikheid 'n evolusionêre doel dien. Alhoewel dit nie lekker is om oor na te dink nie, is daar oorlewingswaarde daarin om diegene wat ander roofdiere kan lok, wat sosiale versteurings kan veroorsaak, of diegene wat aansteeklike siektes dra, uit te skakel. Dit is die basis vir 'konvergensie en divergensie'. Groepe het die neiging om al hoe meer dieselfde te word binne die groep en word toenemend anders as ander groepe. Diegene wat nie in die vorm pas nie, word verstoot. Dit is hoe 'clicks' in die werkplek en in die onderwysstelsel ontstaan.

Wat egter belangrik is om te erken, is dat dit nie net sleg is vir die individu nie, maar ook vir die groter gemeenskap. Diegene wat verlos is, is meer geneig om gewelddadig teenoor die groep op te tree, en in 'n bekende ontleding van Amerikaanse skoolskieterye is gevind dat voortdurende uitsluiting van groepsaktiwiteite dikwels een van die belangrikste faktore was (2).

Dit is iets wat ook gereeld in die politiek gesien word. Diegene wat uitgesluit is en wat meen dat hulle nie toegelaat word om belangrike besluite te neem of belangrike geleenthede by te woon nie, sal dikwels hul eie opponerende partye stig, of 'n staatsgreep van binne probeer.

Dit is waarom Mussolini geglo het in 'n verwerking genaamd 'Trasformismo'. As hy 'n besonder sterk teenstander in sy politieke party gehad het, sou hy nie die fout maak om hulle te ignoreer of 'n onbelangrike rol te gee nie. Hy sou hulle eerder gee meer verantwoordelikheid en hy sou hul mening vra meer dikwels. Dit sou 'n bondgenoot wees eerder as 'n vyand, en uiteindelik was dit baie beter vir sy magsposisie.


Die Ekklesia

Atheense demokrasie was 'n direkte demokrasie wat uit drie belangrike instellings bestaan. Die eerste was die ekklesia, of Vergadering, die soewereine beheerliggaam van Athene. Enige lid van die demos-een van die 40 000 volwasse manlike burgers-was welkom om die vergaderings van die ekklesia by te woon, wat 40 keer per jaar gehou is in 'n heuwel-ouditorium wes van die Akropolis, die Pnyx genoem. (Slegs ongeveer 5 000 mans het elke vergadering van die vergadering bygewoon, die res dien in die weermag of vloot of werk om hul gesinne te onderhou.) By die vergaderings het die ekklesia besluite geneem oor oorlog en buitelandse beleid, wette geskryf en hersien en goedgekeur of veroordeel die optrede van openbare amptenare. (Ostrasisme, waarin 'n burger vir tien jaar uit die Atheense stadstaat gesit kon word, was een van die magte van die ekklesia.) Die groep het besluite geneem met 'n gewone meerderheidstem.


Woord Oorsprong: Ostrasisme

Taal is 'n snaakse ding en geen taal is so snaaks, vreemd of verstommend soos Engels nie. Miskien meer as enige ander taal, is Engels beïnvloed deur byna elke kultuur en taal waarmee dit in aanraking gekom het. Die doel van hierdie reeks is om enkele van die meer interessante gevalle uit te lig waar 'n gebeurtenis, kulturele praktyk of persoon die woordeskat van die moderne Engelssprekende betree het.

In hierdie artikel fokus ons op die woord uitstraling. Die woord self is afgelei van die antieke Grieks ostrakon, wat snaaks genoeg 'n stuk aardewerk was. So, hoe het 'n woord vir pottebakkery die Engelse taal betree in die vorm van 'n woord wat gedefinieer word as uitsluiting of uitsetting van 'n sosiale groep?

In 'n argeologiese en epigrafiese konteks, ostraka (meervoud van ostrakon) is gekoppel aan 'n spesifieke sosiale praktyk in Antieke Athene, diep ingeburger in die weefsel van die eerste ware demokrasie. Dit was die prosedure waarmee enige Atheense burger uit die stadstaat verban kon word. Die gebruik van verbanning of ballingskap was in die antieke Griekeland nie ongewoon nie. Wat die Atheense variasie onderskei, is die feit dat dit tydelik was, spesifiek vir 'n tydperk van tien jaar. Verder behou die persoon wat uitgesit is al sy eiendom in Athene, wat in 'n effektiewe trust was tot by sy terugkeer. Die individu het ook geen status verloor nie. Na tien jaar was hulle vry om terug te keer, sonder stigma. In noodgevalle kon die vergadering die verbanne persoon herroep voordat die tydperk verstryk het. Dit is bekend dat dit by minstens vier geleenthede plaasgevind het, tipies voormalige militêre leiers wat tydens oorlogstyd herroep is.

Die vreemdheid van hierdie praktyk word vererger deur die feit dat dit in skrille kontras staan ​​met die res van die Atheense geregtelike prosesse. Daar was twee fases van die prosedure van 'n ‘ostrasisme ’. Eerstens is 'n stemming gehou onder alle Atheense burgers om vas te stel of 'n ‘ -otrasisme ’ gehou sou word, dan, twee maande later, die stemming self. Daar kon geen aanklag of verweer aangebied word nie. Om terug te keer voordat die tien jaar geëindig het of voordat hulle teruggeroep is, was die doodstraf. Dit werk in byna die teenoorgestelde van die Atheense geregtelike proses, waar 'n klag teen 'n individu gelê word, wat dan die reg het om 'n saak van 'n jurie van sy eweknieë te laat hoor.

Maar hoe behels dit aardewerk?

Die antwoord lê daarin waarop die stemme geskryf is. Papier was nog nie uitgevind nie en sy voorganger, papirus, was veels te duur vir iemand anders as die rykste individue om te besit, laat staan ​​nog in 'n stemming. In plaas daarvan het die Atheners gebruik gemaak van die een materiaal wat hulle in oorvloed gehad het: pottebakkery. 'N ostrakon is 'n skerp erdewerk, waarop 'n burger die naam van die individu wat hulle wou verdryf word, uitgekerf het. Vandaar die term ‘Ostrasie‘.

Hierdie ostraka is toe deur amptenare getel. Hierdie persoon met die meeste stemme sou geskors word, mits daar genoeg stemme in totaal was sowel as genoeg stemme vir die persoon.

Dit sou maklik wees om aan te neem dat die proses slegs 'n manier is om openbare woede teen 'n individu uit die weg te ruim, en in 'n paar bekende gevalle was dit beslis die geval. 'N Persoon is egter meer gereeld as nie geskors nie weens openbare woede nie, maar eerder in 'n poging om 'n persoon wat as 'n moontlike bedreiging vir die staat of 'n potensiële tiran beskou word, te neutraliseer. Selfs die Atheense ekwivalent van nasionale helde was nie immuun teen hierdie praktyk nie. Inderdaad, hulle was dikwels 'n 'uitgetrapte' feit omdat hulle beroemd, kragtig en invloedryk was. Bekende figure wat bekend is dat hulle verdryf is, sluit in Aristides (met die bynaam ‘the Just ’ en beskryf deur die antieke historikus Herodotus as die ‘ beste en eerbaarste man in Athene ’) en Themistocles, wat dit te danke gehad het aan sy skouspelagtige oorwinning tydens die Slag van Salamis, het Athene effektief van uitwissing gered.

Ongeveer 12 000 ostraka is opgegrawe in die Agora en in die Kerameikos, wat 'n fassinerende insig gee in een van die vreemde prosesse in die Atheense samelewing.

Help die regte geskiedenis

As u hierdie artikel geniet, kan u dit oorweeg om Real History on Patreon te ondersteun. Met u baie gewaardeerde ondersteuning kan Real History voortgaan om inhoud van hoë gehalte te lewer wat akkuraat, deeglik nagevors en bo alles leesbaar is! Dankie!


Kyk die video: Het Schervengericht. Ostracisme (Januarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos