Nuut

Die moord op Boniface

Die moord op Boniface


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pontian (230 - 235): Die eerste pous wat bedank het, was ook die eerste pous wat ons kan bevestig dat hy vermoor is weens sy oortuigings. Vroeëre pouse word gelys as gemartel weens hul geloof, maar nie een van die verhale kan gestaaf word nie. Ons weet egter dat Pontianus tydens die vervolgings onder keiser Maximinus Thrax deur Romeinse owerhede gearresteer is en na Sardina verban is, bekend as die 'eiland van die dood' omdat niemand ooit teruggekeer het nie. Soos verwag, sterf Pontian aan hongersnood en blootstelling, maar hy bedank voor hy vertrek, sodat daar nie 'n magsvakuum in die kerk sou wees nie. Tegnies was hy dus nie eintlik pous toe hy dood is nie.

Sixtus II (257 - 258): Sixtus II was nog 'n vroeë martelaar wat gesterf het tydens die vervolgings wat deur keiser Valerian ingestel is. Sixtus kon nie deelneem aan gedwonge heidense seremonies nie, maar Valerina het 'n bevel uitgevaardig wat alle Christelike priesters, biskoppe en diakens tot die dood veroordeel het. Sixtus is deur soldate gevange geneem terwyl hy 'n preek gehou het en miskien net daar onthoof.

Martin ek (649 - 653): Martin het 'n slegte begin gekry deur sy verkiesing nie deur keiser Constans II te laat bevestig nie. Daarna het hy die saak vererger deur 'n sinode byeen te roep wat die leerstellings van monothelitiese ketters veroordeel - leerstellings waaraan 'n aantal magtige amptenare in Konstantinopel voldoen, waaronder Constans self. Die keiser het die pous uit sy siekbed laat haal, gearresteer en na Konstantinopel gestuur. Daar is Martin weens verraad verhoor, skuldig bevind en ter dood veroordeel. In plaas daarvan om hom dood te maak, het Constans Martin na die Krim laat verban, waar hy aan hongersnood en blootstelling gesterf het. Martin was die laaste pous wat as martelaar vermoor is weens die verdediging van ortodoksie en die Christendom.

Johannes VIII (872 - 882): John was paranoïes, hoewel met goeie rede, en sy hele pousdom was gekenmerk deur verskillende politieke komplotte en intrige. Toe hy vrees dat mense beplan om hom omver te werp, het hy 'n aantal magtige biskoppe en ander amptenare laat verban. Dit het verseker dat hulle teen hom beweeg het en 'n familielid was oortuig om gif in sy drankie te gooi. Toe hy nie vinnig genoeg gesterf het nie, het lede van sy eie gevolg hom doodgeslaan.

Johannes XII (955 - 964): Net 18 jaar oud toe hy tot pous verkies is, was John 'n berugte vrouemaker en die pouslike paleis word beskryf as 'n bordeel tydens sy bewind. Dit is miskien gepas dat hy dood is aan beserings wat hy opgedoen het toe hy deur die man van een van sy minnaresse in die bed gevang is. Sommige legendes sê dat hy aan 'n beroerte gesterf het.

Benedictus VI (973 - 974): Daar is nie veel bekend oor pous Benedictus VI nie, behalwe dat hy tot 'n gewelddadige einde gekom het. Toe sy beskermer, keiser Otto die Grote, sterf, het die Romeinse burgers in opstand gekom teen Benedictus en is hy op bevel van Crescentius, 'n broer van wyle pous Johannes XIII en die seun van Theodora, deur 'n priester verwurg. Boniface Franco, 'n diaken wat Crescentius gehelp het, is pous gemaak en homself Boniface VII genoem. Boniface moes egter uit Rome vlug omdat die mense so woedend was dat 'n pous op so 'n manier doodgewurg is.

Johannes XIV (983 - 984): Johannes is deur keiser Otto II gekies, sonder konsultasie met iemand anders, as 'n plaasvervanger vir die vermoorde Johannes XII. Dit het beteken dat Otto sy enigste vriend of ondersteuner ter wêreld was. Otto sterf nie lank in Johannes se pousdom nie en dit laat Johannes alleen. Antipope Boniface, die een wat Johannes XII laat vermoor het, beweeg vinnig en laat John in die gevangenis sit. Verslae dui daarop dat hy ná 'n paar maande in die tronk aan hongersnood gesterf het.


Oor hierdie bladsy

APA -aanhaling. Mershman, F. (1907). Sint Bonifatius. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/02656a.htm

MLA -aanhaling. Mershman, Francis. "Sint Bonifatius." Die Katolieke ensiklopedie. Vol. 2. New York: Robert Appleton Company, 1907. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/02656a.htm>.

Transkripsie. Hierdie artikel is getranskribeer vir New Advent deur Michael C. Tinkler.


Kim Boniface, lid van die vooraanstaande perdewedren- en teelfamilie in Harford County, sterf op 51 -jarige ouderdom

Terwyl die perdewedrenbedryf hierdie naweek voorberei op die 144ste lopie van die Preakness Stakes, treur die prominente Harford County-gesin wat die laaste perd uit Maryland geteel en opgelei het om die middelste been van die Triple Crown te wen, oor die verlies van een as sy lede .

Kim Michelle Boniface is Vrydag dood op die Bonita -plaas in Darlington. Sy was 51.

"Sy was ongelooflik hardwerkend, ongelooflik talentvol," sê Petra Kappel, 'n lid van die hekpersoneel van die Maryland Jockey Club wat by Laurel Park en Pimlico Race Course werk. 'Sy was net so 'n harde moer.'

Kappel het hierdie maand 27 jaar gelede vir Boniface ontmoet, toe Kappel op Bonita Farm begin werk het.

Hoewel sy slegs anderhalf jaar daar gewerk het, het Kappel en Boniface vriende gebly en in baie dieselfde kringe in die perdewedren- en teelwêreld gereis, het Kappel gesê.

Boniface, 'n gegradueerde van die John Carroll School in 1985, was volgens haar familie 'n bekwame perdvrou, suksesvolle afrigter en kampioen amateurjockey.

Op die familieplaas het Kim Boniface gefokus op die opleiding van perde saam met haar broer, Kevin Boniface, en skoonsuster, Chris Boniface, terwyl Billy Boniface, die administratiewe direkteur van die Harford County-regering, die teeldivisiebestuurder is.

Billy Boniface het privaatheid gevra omdat die gesin hul suster, dogter en tante vereer.

As Mike Pons, mede-eienaar van Country Life Farm in Bel Air, aan Kim Boniface dink, onthou hy 'n foto uit 1983, net nadat Deputy Testamony-of DT-die Preakness gewen het.

'Hulle staan ​​op die baan en wag dat hy terugkom. Hulle spring op en af, so opgewonde. Dit is 'n droom wat voor hulle oë waar word, 'het Pons gesê. 'U sien dit op daardie oomblik. Dit was net 'n spesiale oomblik vir die gesin, en sy was in die middel daarvan, net so gelukkig as wat sy kon wees. So onthou ek haar. ”

Kim Boniface was toe waarskynlik 14 of 15 jaar oud en het 'n dag van die plaas af geneem om die wedloop by te woon, te kyk en te hoop dat dit sou gebeur, het Pons gesê.

'En dit het gedoen,' het hy gesê. 'Dit is euforie. In my geestesoog, as ek Kim sien, sien ek die foto. ”

Dit is waarna almal wat betrokke is by wedrenne en teling in Maryland streef, het hy gesê.

Boniface was van 'n ander generasie as Pons, maar hy het haar as 'n harde werker geken en hy en haar gesin, terwyl mededingers, vriende is, het hy gesê.

Sy was betrokke by ry, opleiding en "al die harde werk wat nodig is om 'n rystal aan die gang te hou," het Pons gesê.

Amy Hopkins Daney, wat oorkant die straat van die Boniface -plaas grootgeword het, het gesê dat Kim Boniface lief was vir haar diere.

'Haar perde was altyd eerste by haar. Hoe dit ook al sy, sy was toegewyd aan haar perde, ”het Daney gesê en Boniface 'n 'pragtige siel' genoem.

Haar gunsteling perd, sê Daney, was Field Cat, wat Boniface lank gelede opgelei het en steeds op die familieplaas woon.

'Hy moet in sy twintigerjare wees,' het sy gesê.

Boniface was ook lief daarvoor om onkruid te snoei, het Daney gesê.

'Elke keer as u haar op die plaas gesien het, het sy onkruid geëet,' het sy gesê.

Daney se ma, Martha Hopkins, het 'n spesiale band met Kim Boniface gehad, en toe Martha die winter in Florida was, sou Martha saam met Boniface eet.

'Hulle was mal daaroor,' het Daney gesê.

Boniface was gereeld in skuurklere geklee, het sy gesê, maar toe sy sou aantrek, het sy 'n model gelyk. '

'Sy was pragtig, met pragtige rooi hare en 'n pragtige glimlag,' het Daney gesê. 'Sy was 'n baie netjiese mens.'

Kappel het gesê dat Kim Boniface die indruk wek om afsydig te wees.

'Die eerste tien jaar wat ek haar ken, het ek nie gedink sy ken my naam nie,' het sy gesê. 'Sy het my altyd Rider genoem, soos in oefenryer.'

Toe Boniface wel Kappel op haar naam noem, was sy verbaas.

'Ek het gedink:' U noem my dit nie, 'het Kappel gesê.

Die twee praat gereeld, soms elke twee weke, soms ses maande. Hulle het ongeveer 'n maand gelede laas gepraat, sê Kappel, toe Boniface bel om 'n vraag oor 'n vragmotor te vra. Kappel het 'n perdvervoeronderneming gehad, en Boniface sou bel as sy 'n vraag het oor 'n sleepwa of 'n perd stuur.

Boniface het deur die jare heen en weer op die plaas gewerk en was terug op die plaas toe sy dood is, het Kappel gesê.

'Sy was uitstekend in wat sy gedoen het,' het Kappel gesê. 'Sy was een van die mense met 'n rowwe en taai buitekant, maar binne was sy baie sensitief en net 'n baie goeie mens met 'n baie goeie hart.

Byna sewe jaar gelede is Benjamin Boniface, die 20-jarige seun van Billy Boniface, wat destyds president was van die Harford County Council, dood toe sy bakkie in die vroeë oggendure van 18 Junie 2012 op die plaas van die gesin neergestort het.


Bonifatius van Mainz

Winfrith het verwag om met oorwinning terug te keer na Engeland uit Friesland (in wat nou Holland is). Hy het die land verlaat waar hy 'n gerespekteerde geleerde, onderwyser en priester was, omdat hy oortuig was dat hy na sendingwerk geroep is. Hy het aangevoer en sy abt geplaag om hom te laat gaan, want hy sou groter sukses vir God in vreemde lande behaal. Hy het 'n suksesvolle, veilige lewe in die middel van die veertigerjare laat vaar om siele vir God te wen.

Maar vandat hy van die skip afstap, was sy reis na Friesland om by die beroemde sendeling Willibrord aan te sluit, 'n ramp. Winfrith en sy metgeselle het aangekom om te ontdek dat die heerser van Friesland, Radbod, oorlog teen Christene verklaar het, kerke en kloosters vernietig het, Willibrord in ballingskap gedryf het en wat die kerk oorgebly het weggesteek het. Winfrith het Radbod tevergeefs probeer oortuig om hom en sy metgeselle te laat preek. Uiteindelik het hy geen ander keuse gehad as om 'n paar maande later in 'n nederlaag na Engeland terug te keer nie.

Dit sou maklik gewees het om op hierdie stadium sendingwerk te laat vaar. Byna almal sou na hierdie fiasko gekyk het en gesê het dat God vir hom probeer sê dat hy geroep is om in Engeland te bly en te dien. Winfrith was dit eens dat God vir hom 'n boodskap gegee het en hy was dit eens dat hy 'n fout gehad het. Maar sy fout was nie in die oproep nie, maar hoe hy dit gevolg het. Hy het alles geglo wat hy nodig gehad het om die sukses van die sending te verseker, 'n entoesiastiese reaksie op God se roeping.

Vir al ons lesers, moenie hierby verbyblaai nie.

Vandag vra ons u nederig om die onafhanklikheid van Catholic Online te verdedig. 98% van ons lesers gee nie toe dat hulle bloot andersom kyk nie. As u slegs $ 5,00 skenk, of wat u ook al kan, kan Catholic Online nog jare lank floreer. Die meeste mense skenk omdat Catholic Online nuttig is. As Katolieke Aanlyn u hierdie jaar kennis van $ 5,00 gegee het, neem 'n minuut om te skenk. Wys die vrywilligers wat vir u betroubare, Katolieke inligting gee, dat hulle werk belangrik is. As u een van ons skaars donateurs is, het u ons dankbaarheid en ons bedank u hartlik. Help nou>

Dit is verbasend dat Winfrith dit ooit sou geglo het, aangesien soveel van sy vorige lewe van opleiding en organisasie afgehang het. Gebore omstreeks 675, het hy sy ouers oortuig om hom na 'n klooster te stuur vir skoolopleiding omdat hy die monnike wat sy huis besoek het, bewonder het. Deur ywerige studie het hy vinnig alles geleer wat hierdie plaaslike klooster hom kon leer en is hy na die klooster in Nursling oorgeplaas vir verdere skoolopleiding. Daar het hy so 'n bekende onderwyser geword dat studente notas uit sy klasse versprei het.

Terug in Engeland het hy begin beplan vir sy tweede sendingreis. Hy het sy entoesiasme behou, maar sy ywer gerig op organisasie en voorbereiding vir die reis. Hy sou na die heidense lande gaan. maar eers sou hy na Rome reis. Toe hy na Friesland gereis het, het hy geen gesag gehad om hom te ondersteun nie. Niemand het hom daarheen gestuur nie, niemand sou vir hom opstaan ​​as hy ondersteuning of hulp nodig het nie. Nou gaan hy na die pous om 'n amptelike sending en die steun van die kerk. Pous Gregorius II was geïntrigeerd, maar onseker en het die hele winter met Winfrith gepraat voordat hy hom uiteindelik op 'n toetsmissie na Thüringen in Duitsland gestuur het.

In die pous se opdrag op 15 Mei 1719 het ons die eerste rekord van Winfrith se nuwe naam, Boniface. Die pous het hom blykbaar hierdie nuwe naam gegee omdat die vorige dag die fees van 'n martelaar met die naam was. Van toe af was hy bekend as Boniface vir almal wat hom ken.

Sendelinge het voorheen na Thüringen gekom, maar die kerk was daar in 'n slegte toestand, geïsoleer en onderworpe aan bygeloof en dwaalleer. Boniface het gesien dat hy geen hulp van die plaaslike geestelikes en monnike sou kry nie, maar hy het in Friesland geleer dat hy God se woord nie alleen kon versprei nie. Hy was op die punt om hulp te vra toe hy hoor Radbod is dood en die sendeling Willibrord is terug in Friesland. Boniface vertrek onmiddellik na Friesland, die plek waar hy vroeër verneder het. Miskien het hy teruggekeer in die hoop om sy vroeëre ramp te verlos. Dit lyk egter meer waarskynlik dat hy die les wat hy op daardie tydstip geleer het, gevolg het en opleiding van die deskundige in missies sou kry: Willibrord.

In die drie jaar wat hy by Willibrord deurgebring het, het Boniface soveel gegee as wat hy verdien het. Hy was so behulpsaam dat Willibrord, wat in die sestig was, Boniface sy opvolger wou maak. Maar toe sy opleiding verby was, voel Boniface die trek van die Duitse sendingwerk wat hy agtergelaat het, en ondanks Willibrord se pleidooie, gaan hy na Hessen.

Anders as Thüringen of Friesland, is Hesse nog nooit geëvangeliseer nie. Boniface moes van voor af begin. Hy het nog meer gesag nodig in die hantering van hoofmanne wat sy eerste doelwit vir bekeerlinge was, en hy het weer 'n beroep op die pous gedoen. Tydens 'n reis na Rome het die pous Bonifatius -biskop ingewy.

Boniface keer terug om te sien dat sy probleme vererger het. Mense was aangetrokke deur die Christendom, maar kon nie hul ou godsdiens en bygelowe prysgee nie, miskien uit vrees dat hulle anders sou wees of hoe hulle ou "gode" sou reageer. Omdat hy weet dat die mense 'n rede nodig het om te laat gaan, het Boniface die stamme tot 'n magsvertoning geroep. Terwyl die mense kyk, kom Boniface met 'n byl na die reuse -eikeboom van Geismar, 'n heilige boom wat aan Thor gewy is. Sommige van die mense moes met elke slag van sy byl bewe, maar niks het gebeur nie. Uiteindelik, met 'n skeur, het die boom in vier dele verdeel waarvan ons vertel word dat dit in die vorm van 'n kruis op die grond geval het. Daar staan ​​Boniface, byl in die hand, ongedeerd deur hul ou gode, sterk in die krag van die enigste God.

Na sy sukses in Hesse keer hy terug na Thüringen om die ou probleem van die dekadente oorblyfsels van die Kerk daar te konfronteer. Hy kon nie hulp kry van die verdagte geestelikes in Thüringen nie, maar het hulp na Engeland ontbied. Nonne en monnike het jare lank entoesiasties op sy oproep gereageer. Ons het nog baie van Boniface se briewe, insluitend korrespondensie met sy helpers in Engeland. Die hervorming van die kerk was die grootste uitdaging in Thüringen en hy moes baie netelige vrae beantwoord. As 'n dooprit gebrekkig was, was dit geldig? Wat moet hy doen oor onsedelike geestelikes? Hy onthou nog sy eerste les en het 'n beroep op Rome gedoen vir antwoorde van die pous. Al sy beroepe op Rome het hom gehelp - maar dit het ook gehelp om 'n baie sterker band tussen Rome en Europa te bou.

Boniface word versoek om sy eie steun te verleen aan die Frankiese kerk, wat ook ongelukkig hervorming nodig het. Hy het rade en stelsels op die been gebring en hervormings ingestel wat die Kerk daar laat herleef.

Min heiliges tree af, en Boniface was geen uitsondering nie. Op 73, 'n tyd waarin die meeste aan rus en ontspanning dink, is Boniface op 'n nuwe missie terug na Friesland. Op 'n dag in 754 terwyl hy op 'n paar bevestigings wag, val 'n vyandelike groep sy kamp aan. Alhoewel sy metgeselle wou veg, het Boniface vir hulle gesê om op God te vertrou en die dood vir die geloof te verwelkom. Almal van hulle was gemartel.

Ons vra u nederig: moenie wegblaai nie.

Hallo lesers, dit lyk asof u baie van Katolieke Aanlyn gebruik maak! Dit is 'n bietjie ongemaklik om te vra, maar ons het u hulp nodig. As u reeds geskenk het, bedank ons ​​u opreg. Ons is nie verkopers nie, maar ons is afhanklik van skenkings van gemiddeld $ 14,76 en minder as 1% van die lesers gee. As u slegs $ 5,00 skenk, kan die prys van u koffie, die Katolieke Aanlynskool bly floreer. Dankie.

Boniface staan ​​bekend as die apostel van Duitsland. Hy het nie net die Christelike geloof nie, maar ook die Rooms -Christelike beskawing na hierdie deel van Europa gebring.

Wanneer het jy iets ingespring sonder om te dink dat jy voorbereiding nodig het? Wat was die resultaat? Is daar iets waarvoor u geroepe voel, maar voel u nie dat u genoeg weet of dit kan hanteer nie? By wie kan u gaan vir opleiding of ondersteuning? Praat hierdie week met een van hierdie mense.

Saint Boniface, u het moedeloosheid en mislukking in die gesig gestaar en van hulle geleer. Help ons om God se boodskap te hoor in ons oomblikke van mislukking en om te gebruik wat ons leer om God beter te dien. Amen


Die moord op Boniface - Geskiedenis

  • 1. Boniface raai Nithard aan om voort te gaan met sy studies (AD 716-19)
  • 2. Biskop Daniel van Winchester gee 'n inleidingsbrief aan Wynfrith (718)
  • 3. Pous Gregorius III vertrou Boniface toe met 'n sending na die heidene (15 Mei 719)
  • 4. Die abdis Bugga wens Boniface geluk met sy sukses in Frisia (720)
  • 5. Die eed afgelê deur Boniface (30 November 722)
  • 6. Pous Gregorius II prys biskop Boniface aan die Christene van Duitsland (1 Desember 722)
  • 7 Gregory belê Boniface met die biskoplike owerheid (1 Desember 722)
  • 8 Pous Gregorius II prys Boniface aan die leiers van Thüringen (Desember 722)
  • 9 Pous Gregorius II prys Boniface aan Charles Martel (Desember 722)
  • 10 Charles Martel neem Boniface onder sy beskerming (723)
  • 11. Biskop Daniel van Winchester adviseer Boniface oor die metode om die heidene te bekeer (723-4)
  • 12 Pous Gregory antwoord op 'n verslag van Boniface (4 Desember 723)
  • 13 Pous Gregorius II prys Boniface aan die mense van Thüringen (Desember 724)
  • 14 Pous Gregorius II Antwoorde op vrae deur Boniface (22 November 726)
  • 15 Boniface gee advies aan Abbess Bugga oor haar pelgrimstog na Rome (voor 738 (725?))
  • 16 Pous Gregorius II belê Bonifatius met die Pallium (732)
  • 17 Die Engelse non Leoba smeek Boniface se gebede vir haar ouers (kort na 732)
  • 18 Boniface bedank Abbess Eadburga dat u vir hom boeke gestuur het (735-6)
  • 19 Boniface vra aartsbiskop Nothelm van Canterbury om 'n afskrif van die vrae wat deur pous Gregorius I gestuur is deur Augustinus, apostel van Engeland, aan te stuur
  • 20 Boniface vra sy oudleerling, Abt D.uddo, om vir hom sekere manuskripte te stuur (735)
  • 21 Boniface vra Abdess Eadburga om vir hom 'n afskrif te maak van die brief van die heilige Petrus in goudbriewe (735)
  • 22 Boniface reël die sake van die abdij van Fritzlar na die dood van abt Wigbert (737-8)
  • 23 Boniface vertel sy dissipels oor sy ontvangs deur Gregorius III (738)
  • 24 Pous Gregorius III skryf aan Boniface oor die organisasie van die kerk in Beiere (29 Oktober 739)
  • 25 Boniface skryf aan die Engelse, Asking Prayers for the Conversion of the Saxons (738)
  • 26 Boniface vra beskerming vir sy sending in Thüringen van Grifo, burgemeester van die paleis (741)
  • 27 Bonifatius aan pous Zacharias oor sy toetrede tot die pousdom (742)
  • 28 Antwoorde van pous Zacharias aan Bonifatius (April 743)
  • 29 Handelinge van die Sinode van 25 Oktober 745, veroordeel Aldebert en Clemens
  • 30 Bonifatius aan biskop Daniel beskryf die hindernisse vir sy werk (742-6)
  • 31. Pous Zacharias aan Boniface oor gevalle van herdoop in Beiere (746 Julie)
  • 32 Boniface skryf 'n vermaningsbrief aan koning Aethelbald van Mercia (746-7)
  • 33 Bonifatius aan aartsbiskop Egbert van Yorko oor die brief aan Aethelbald en oor boeke
  • 34 Boniface vra abt Huetbert van Wearmouth om die werke van Bede vir hom te stuur (746-7)
  • 35 Bonifatius aan aartsbiskop Cuthbert van Canterbury wat verslag doen oor die oprigting van Frankiese sinodes en die hindernisse vir sy werk (747)
  • 36 Bonipace -verslae aan die pous, die stigting van Fulda (751)
  • 37 Pouslike sjarme vir die klooster van Fulda (751 November)
  • 38. Boniface smeek Egbert om die werke van Bede vir hom te stuur (747-51)
  • 39. Boniface sorg vir sy medewerkers en die aanstelling van Lull as sy opvolger (752?)
  • 40. Boniface prys 'n boodskapper aan graaf Reginbert (732-54)
  • 41. Bonifatius aan Leoba, abdis van Bischofsheim (735-54)
  • 42. Boniface prys 'n dienaar (732-54)
  • 43. Die priester Wigbert skryf aan die monnike van Glastonbury oor sy aankoms in Duitsland (732-54)
  • 44. Koning Ethelbert vra vir valke (748-54)
  • 45 Bonifatius aan koning Pippin (753)
  • 46. ​​Boniface groet die nuwe pous (752)
  • 47. Bonifatius oor die dispuut met Keulen oor Utrecht (753)
  • 48. Biskop Milret van Worcester te Lull oor die dood van Boniface

Aan godvrugtige en barmhartige konings, alle hertogte, eerwaarde en geliefde biskoppe, priesters en heilige abde en aan al die geestelike seuns van Christus, Daniel, 'n dienskneg van die knegte van God.

Hoewel die gebooie van God met opregtheid en toewyding deur al die gelowiges nagekom moet word, lê die Heilige Skrif spesiale aandag aan die plig om gasvryheid aan reisigers te bied en toon dit aan hoe aangenaam God is om hierdie plig na te kom. As beloning vir sy vriendelike gasvryheid is Abraham waardig geag om die geseënde engele persoonlik te ontvang en om hul heilige gesprek te geniet. Lot is ook weens dieselfde diens uit die vlamme van Sodom geruk.

Dit sal dus tot u ewige welsyn bydra as u die draer van hierdie brief, Wynfrith, 'n heilige priester en dienskneg van die almagtige God, 'n hartlike verwelkoming ontvang soos God dit liefhet en beveel. Deur die dienaars van God te ontvang, ontvang jy Hom wat hulle dien, want hy het belowe: & quot Wie jou ontvang, ontvang my. & Quot

Doen dit met opregte toewyding en u sal die goddelike opdrag vervul, en deur u vertroue in God se beloftes te plaas, ontvang u 'n ewige beloning.

Mag die genade van God u beskerm teen skade.

3. Pous Gregorius III vertrou Boniface toe met 'n sending na die heidene (15 Mei 719)

Gregory was bekend as "The Younger", 715-31. Dit was vir hom dat abt Ceolfrid die beroemde Codex Amiatinus gebring het, so kosbaar om die teks van die Vulgaat vas te stel, en op sy bemoediging dat koning Ina tydens sy besoek aan Rome die Schola Anglorum gestig het, later die kwekery van baie martelare tydens die Hervormingsperiode.

Gregorius, die dienaar van die knegte van God, aan Bonifatius, 'n heilige priester.

U heilige voorneme, soos dit aan ons verduidelik is, en u beproefde geloof, het ons daartoe gebring om van u dienste gebruik te maak om die Evangelie te versprei, wat deur die genade van God aan ons toegewy is. Omdat ons weet dat u van kleins af 'n leerling van die Heilige Skrif was en dat u die talent wat God u toevertrou het, wil gebruik om u aan sendingwerk toe te wy, is ons verheug in u geloof en begeerte om u as ons kollega in hierdie onderneming te hê . Daarom, omdat u u planne rakende hierdie missie nederig aan ons voorgelê het, soos 'n lid van die liggaam wat na die kop uitstel, en u getoon het dat u 'n ware lid van die liggaam is deur die instruksies van die hoof te volg, daarom, in die naam van die ondeelbare Drie -eenheid en deur die gesag van die Heilige Petrus, Prins van die Apostels, wie se regering ons in hierdie See bestuur deur die bedeling van God, plaas ons u nederige en vroom werk nou op 'n veilige basis en besluit dat u gaan uit om die Woord van God te verkondig aan die mense wat nog gebind is deur die boeie van heidendom. U moet hulle die diens van die koninkryk van God leer deur hulle te oorreed om die waarheid te aanvaar in die naam van Christus, die Here ons God. U sal die leer van die Ou en Nuwe Testament in hulle gedagtes inboesem, dit doen in 'n gees van liefde en matigheid, en met argumente wat geskik is vir hulle begrip. Uiteindelik beveel ons u dat deur die toelating van die wat in God glo, u sal aandring op die sakramentele dissipline wat in die amptelike rituele formule van die Heilige Apostoliese Stoel voorgeskryf word. Wat ook al beteken dat u nie die [69] bevordering van u werk ontbreek nie, u moet by geleentheid aan ons verslag doen.

Gegee op die Ides van Mei in die derde jaar van ons mees augustiese Heer, Leo, deur God tot keiser gekroon, in die derde jaar van sy konsulskap, in die tweede beskuldiging.

4. Die abdis Bugga wens Boniface geluk met sy sukses in Frisia (720)

Bugga, oftewel St. Eadburga, was abdis van die minister op die eiland Thanet. Sy was die dogter van koning Centwin van die Wes -Sakse. Haar voorganger by Minster was St. Mildred, wie se onverganklike liggaam sy ter ruste gelê het in 'n nuwe kerk wat deur haar gebou is en ingewy is deur Cuthbert, aartsbiskop van Canterbury. Sy het Boniface baie gehelp, veral deur haar boeke. Leoba het ook baie by haar geleer. Sy sterf ongeveer 751 en haar feesmaal is op 27 Desember gehou.

Laat u dit weet, my genadige vader, dat ek die almagtige God sonder ophou dank, want soos ek uit u brief geleer het, het Hy u op baie maniere sy genade bewys en u jaloers bewaak op u pad deur vreemde en verre lande . Eerstens het Hy die pous wat in die stoel van Petrus sit, geïnspireer om die begeerte van u hart te gee. Daarna het Hy nederig voor u voete, koning Radbod, die vyand van die Katolieke Kerk, uiteindelik het Hy in 'n droom aan u geopenbaar dat u die oes van God sou pluk en baie siele in die skuur van die hemelse koninkryk sou versamel. Ek word oortuig dat, ongeag wat ons omstandighede op aarde is, niks my kan skei van die liefdevolle sorg wat u altyd getoon het nie. Die sterkte van my liefde neem toe hoe meer ek seker besef dat ek deur die ondersteuning van u gebede in 'n toevlugsoord van veiligheid en vrede gekom het. En so smeek ek u weer nederig: besluit om u opregte voorbidding aan God te bied vir my onwaardige self, sodat sy genade my deur u beskerming kan beskerm teen kwaad.

Weet ook dat ek nie 'n afskrif daarvan kon kry nie Die lyding van die martelare wat u my gevra het om u te stuur, maar ek sal dit so gou as moontlik aan u stuur. En u, my beste geliefde, [70] troos my in my swakheid deur vir my 'n paar geselekteerde gedeeltes van die Heilige Skrif te stuur ter vervulling van die belofte in u laaste brief. Ek smeek jou ook om 'n paar heilige messe aan te bied vir die siel van 'n familielid van my, wat my dierbaar was bo alle ander en wie se naam N____ was

Deur dieselfde boodskapper stuur ek vir jou vyftig sjielings en 'n altaardoek, omdat ek nie vir jou 'n kosbaarder geskenk kon kry nie. Klein soos hulle is, word hulle met groot liefde gestuur.

Vaarwel in hierdie wêreld, & quot in liefde ongevraagd

5. Die eed afgelê deur Boniface (30 November 722)

Hierdie eed is gebaseer op 'n eed wat gewoonlik deur die biskoppe van die sub -urbicariërs geneem is, maar hier is geen bewys van lojaliteit aan die keiser nie - dit is verander in onderwerping aan die Heilige Stoel.

In die naam van God en van ons Verlosser, Jesus Christus.

In die sesde jaar van Leo, deur die genade van God tot keiser gekroon, die sesde jaar van sy konsulsskap, die vierde van sy seun, die keiser Konstantyn, die sesde beskuldiging.

Ek, Bonifatius, deur die genade van God biskop, belowe u, geseënde Petrus, die opperhoof van die apostels, en u predikant, die geseënde pous Gregorius, en sy opvolgers., In die naam van die ondeelbare Drie -eenheid, Vader, Seun en die Heilige Gees, en op u heiligste liggaam, dat ek die geloof en suiwerheid van heilige Katolieke leer sal handhaaf en sal volhard in die eenheid van dieselfde geloof waarin die hele redding van 'n Christen ongetwyfeld lê. Ek sal nie instem tot enigiets wat in stryd is met die eenheid van die Universele Kerk nie, ongeag wie my probeer oortuig, maar ek sal in alles wys, soos ek gesê het, volkome lojaliteit aan u en aan die welsyn van u Kerk waaraan, in die persoon van u predikant en sy opvolgers, die bevoegdheid is om te bind en los te kom.

As ek besef dat sommige biskoppe afwyk van die leer van die vaders wat ek wen, het geen deel of lot met hulle nie, maar wat my betref, sal ek dit regstel, of, as dit onmoontlik is, sal ek die saak rapporteer na die Heilige Stoel. En as (wat God verbied) [71] my in 'n dwaalleer sou laat dwaal, onder enige voorwendsel, mag ek by die laaste oordeel skuldig bevind word en die straf opgelê word wat Ananias en Saffira opgelê is, wat dit gewaag het om u te bedrieg deur 'n vals verklaring van hul goedere af te lê.

Hierdie teks van my eed, ek, Boniface, 'n nederige biskop, het met my eie hand geskryf en oor u heilige liggaam geplaas. Ek het hierdie eed afgelê, soos voorgeskryf, in die teenwoordigheid van God, my Getuie en my regter: ek belowe myself om dit te onderhou.

6. Pous Gregorius II prys biskop Boniface aan die Christene van Duitsland (1 Desember 722)

Biskop Gregorius, dienskneg van die dienaars van God, aan al die eerbiedwaardige en heilige broeders, medebiskoppe, godsdienstige priesters en diakens, hertogte, provostes, grawe en alle Christenmanne wat God vrees.

Die wete dat sommige van die mense in die dele van Duitsland wat aan die oostelike oewer van die Ryn lê, deur die duiwels se dwalinge op 'n dwaalspoor gelei is en nou afgode dien onder die dekmantel van die Christelike godsdiens, en dat ander nog nie gereinig is nie by die waters van die heilige doop, maar soos brute diere blind is vir hul Skepper, het ons baie moeite gedoen om die draer van hierdie briewe, ons eerbiedige broer en medebiskop Boniface, na hierdie dele te stuur om dit te verlig en die woord te verkondig van geloof, sodat hy deur sy prediking hulle die weg van die ewige lewe kan leer, en wanneer hy diegene vind wat van die weg van die ware geloof afgedwaal is of deur die listigheid van die duiwel mislei is, hy hulle kan bring terug na die toevlugsoord van verlossing, onderrig hulle in die leringe van hierdie Apostoliese Stoel en bevestig hulle in die Katolieke geloof.

Ons vermaan u dan ook vir die liefde van onse Here Jesus Christus en die eerbied wat u aan sy apostels dra, om hom te ondersteun met alle [72] middele tot u beskikking en om hom te ontvang in die naam van Jesus, Christus, volgens wat van Sy dissipels geskryf is: & quot Hy wat julle ontvang, ontvang My. met die seën van God kan die werk van vroomheid en saligheid wat aan hom toegewy is, onbelemmerd voortgaan en dat u self die beloning van u arbeid kan ontvang en deur die bekering van sondaars 'n skat in die hemel vir u kan vind.

As iemand daarom hierdie dienskneg van God bygestaan ​​en steun gee vir die verligting van die heidene, mag hy deur die gebede van die vorste van die apostels die gemeenskap van die heiliges en martelaars van Jesus Christus geniet.

Maar as (wat God verbied) enige man moet probeer om sy pogings te belemmer en die werk van die bediening wat aan hom en sy opvolgers toevertrou is, teë te staan, mag hy vervloek word deur die oordeel van God en tot ewige verdoemenis veroordeel word.

7 Gregory belê Boniface met die biskoplike owerheid (1 Desember 722)

Gregorius, die dienskneg van die knegte van God, aan die geestelikes en mense [van Thüringen], groet in die Here.

Onmiddellik toegetree tot u lofwaardige begeerte, het ons ons kollega Boniface tot die biskoplike waardigheid verhef. Ons het hom beveel om nie a man wat twee keer getroud is of een wat getroud is met 'n vrou wat nie 'n maagd is nie, of een wat nie heeltemal onderrig is nie, of 'n man wat aan 'n liggaamlike gebrek ly, of wat berug is vir 'n misdaad, burgerlik of kerklik, of waarvan bekend is aanspreeklik gehou word. As hy sulke persone in die amp aantref, mag hy dit nie vooraf doen nie. Hy moet onder geen omstandighede Afrikane aanvaar wat dit waag om om toelating tot kerklike bevele aansoek te doen nie, omdat sommige van hulle Manicheërs is en dat ander bekend is dat hulle verskeie kere die doop ontvang het. Hy [73] sal poog om nie te verminder nie, maar om die dienste en versierings van die kerke en alles wat hulle besit, te vergroot. Hy moet die inkomste en die offergawes van die gelowiges in vier dele verdeel: een vir homself, 'n ander vir die predikante vir hulle bediening, 'n derde vir die armes en pelgrims, en 'n vierde vir die struktuur van die kerke, vir almal hy moet rekenskap gee by die regterstoel van God. Die ordening van priesters en diakens vind slegs plaas in die kwartale van April, Julie en Oktober en aan die begin van die vastyd. Die doop moet slegs tydens Paasfees en Pinksterdag gehou word, behalwe in die geval van diegene wat die gevaar loop om dood te gaan, want anders kan hulle vir ewig vergaan.

Solank hy die opdragte hiervan uitvoer, sien ons dat u onbetwisbare gehoorsaamheid aan hom moet toon, sodat die liggaam van die Kerk sonder skuld en in volmaakte vrede kan wees, deur Jesus Christus, onse Here, wat saam met die Almagtige God lewe en regeer. en die Heilige Gees tot in alle ewigheid.

Mag God u van alle kwaad bewaar, geliefde seuns.

Gegee op die kalenders van Desember in die sewende jaar van die regering van ons Augustus, Leo, deur die genade van God tot keiser gekroon, in die vierde jaar van sy seun Konstantyn die Grote, die sesde beskuldiging.

8 Pous Gregorius II prys Boniface aan die leiers van Thüringen (Desember 722)

Pous Gregorius aan sy vooraanstaande seuns Asulf, Godolaus, Wilareus, Gundhar, Alvold en al die gelowiges van Thüringen wat geliefdes van God is.

Die verslag van u lojaliteit aan Christus en u standvastige antwoorde aan die heidene toe u u aanspoor om terug te keer na die aanbidding van afgode dat u eerder sou sterf as om die geloof met Christus te verbreek nadat u Hom aangeneem het, het ons met groot vreugde vervul. Ons dank ons ​​God en Verlosser, die Gewer van alles wat goed is. [74] Ons bid dat u in die sterkte van Sy genade kan vorder tot hoër en groter dinge, terwyl u met alle mag vashou aan die oortuigings en lering van die Heilige Apostoh See.

Ons bid ook dat u, vir sover die werk van ons heilige godsdiens vereis, vertroosting sal soek by hierdie Heilige Apostoliese Stoel, die geestelike moeder van alle gelowiges, want u is haar seuns en mede -erfgename van 'n koninkryk wat 'n koninklike Vader dit is gepas dat u dit doen.

Ons bied u aan om in alles gehoorsaam te wees aan ons dierbaarste broer Boniface, nou gewyde biskop, wat goed gegrond is in al die tradisies van hierdie Apostoliese Stoel. Ons stuur hom na u toe om te preek en u te onderrig in die geloof, en ons moedig u aan om saam met hom saam te werk om u verlossing in die Here uit te werk.

9 Pous Gregorius II prys Boniface aan Charles Martel (Desember 722)

Aan die heerlike Heer, ons seun, hertog Charles.

Nadat ons geleer het, geliefde seun in Christus, dat u 'n man met 'n diep godsdienstige gevoel is, maak ons ​​aan u bekend dat ons broer Boniface, wat nou voor u staan, 'n man met uiters geloof en karakter, deur ons as biskop ingewy is, en nadat ons onderrig is in die leringe van die Heilige Apostoliese Stoel, waaroor ons deur God se genade voorsit, gestuur word om die geloof te verkondig aan die mense van Duitsland wat op die oostelike oewer van die Ryn woon, waarvan sommige nog steeds deurdrenk is in die pogings van heidendom, terwyl nog vele meer in die duisternis van onkunde gedompel word.

Om hierdie rede prys ons hom sonder meer om u vriendelikheid en welwillendheid, en smeek u om hom in al sy behoeftes te help en hom u voortdurende beskerming te verleen teen almal wat hom in die pad kan staan. Weet verseker dat enige guns wat hom verleen word, gedoen word aan God, wat by die stuur van sy heilige apostels om die heidene tot bekering gekom het, gesê het dat iemand wat hulle ontvang het, Hom ontvang het.

Bogenoemde biskop, wat deur ons in die leer van hierdie apostels geleer is, is nou op pad om die werk aan hom opgedra te neem.

10 Charles Martel neem Boniface onder sy beskerming (723)

Charles Martel (688-741) was die natuurlike [m.a.w. buite die huwelik gebore] seun van Pippin van Heristal. Hy het die benaming Martel (die hamer) ontvang van sy oorwinning oor die Sarasene by Tours, waarvan die lot van die Christendom afhang.

Aan die heilige here en apostoliese vaders, biskoppe, hertoge, grawe, regente, bediendes, minder amptenare en vriende, Charles, burgemeester van die paleis, hartlike groete.

Laat weet dat die apostoliese vader, biskop Boniface, in ons teenwoordigheid gekom het en ons gesmeek het om hom onder ons beskerming te neem. Weet dan dat dit ons plesier was om dit te doen.

Verder het ons dit goed gevind om met ons eie hand 'n bevel uit te reik en te seël dat hy, waar hy ook al gaan, met ons liefde en beskerming ongestoord en ongestoord sal bly, met dien verstande dat hy geregtigheid en geregtigheid op dieselfde manier ontvang.

En as daar 'n vraag of gebeurlikheid ontstaan ​​wat nie onder ons wet val nie, sal hy ongestoord en ongestoord bly totdat hy ons teenwoordig is, sowel hy as diegene wat op hom vertrou, sodat niemand onder ons beskerming bly nie sal hom teenstaan ​​of skade aandoen.

En om ons opdrag groter gesag hieraan te verleen, het ons dit met ons eie hand onderteken en onderaan met ons ring verseël.

11. Biskop Daniel van Winchester adviseer Boniface oor die metode om die heidene te bekeer (723-4)

Aan Boniface, geëerde en geliefde leier, Daniel, dienskneg van die volk van God.

Groot is my vreugde, broer en kollega in die biskop, dat u goeie werk die beloning ontvang het. Ondersteun deur u diepe [76] geloof en u groot moed, het u die bekering begin van heidene wie se harte tot nou toe klipperig en onvrugbaar was en met die Evangelie as ploegskerm u daagliks onvermoeid gewerk het om dit in oesdraende lande te omskep . Mag die woorde van die profeet op u toegepas word: & quot 'n Stem van een wat roep in die wildernis, ens. & Quot

Tog is hulle nie minder verdien om te beloon nie, wat die hulp verleen wat hulle kan aan so 'n goeie en verdienstelike werk deur die armoede van die arbeiders te verlig, sodat hulle die taak om die prediking en verweking van kinders vir Christus te bereik, onbelemmerd kan nastreef. Daarom neem ek my die vrymoedigheid om 'n paar voorstelle te maak, aangeraak deur liefde en goeie wil, om u te wys hoe u na my mening die weerstand van hierdie barbaarse volk met die minste moeite kan oorkom.

Moenie met hulle stry oor die geslagsregisters van hul valse gode nie.Aanvaar hul stelling dat hulle deur ander gode gebore is deur die omgang van man en vrou, en dan sal u kan bewys dat, aangesien hierdie gode en godinne nie voorheen bestaan ​​het nie, en dat hulle soos mans gebore is, hulle mans moet wees en nie gode nie . As hulle gedwing is om toe te gee dat hulle gode 'n begin gehad het, aangesien hulle deur ander verwek is, moet hulle gevra word of die wêreld 'n begin het of altyd bestaan. Daar bestaan ​​geen twyfel dat voordat die heelal geskep is, daar geen plek was waarop hierdie geskape gode kon bestaan ​​of gewoon het nie. En met "universum" bedoel ek nie net hemel en aarde wat ons met ons oë sien nie, maar die hele ruimte wat selfs die heidene in hul verbeelding kan begryp. As hulle beweer dat die heelal geen begin gehad het nie, probeer om hul argumente te weerlê en oortuigende bewyse na vore te bring, en as hulle aanhou argumenteer, vra hulle: Wie het dit regeer? Hoe het die gode 'n heelal wat voor hulle bestaan, onder hulle invloed gebring? Waar of deur wie of wanneer is die eerste god of godin gebore? Glo hulle dat gode en godinne nog ander gode en godinne verwek? As hulle dit nie doen nie, wanneer het hulle opgehou en hoekom? As hulle dit doen, moet die aantal gode oneindig wees. Wie is in so 'n geval die magtigste onder hierdie verskillende gode? Geen mens kan sekerlik weet nie. Tog moet die mens oppas om hierdie god wat magtiger is [77] as die res, nie aanstoot te gee nie. Dink hulle dat die gode aanbid moet word ter wille van tydelike en verbygaande voordele of vir ewige en toekomstige beloning? Laat hulle vir tydelike voordeel sê in watter opsig die heidene beter daaraan toe is as die Christene. Wat kry die heidense gode uit die offers as hulle reeds alles besit? Of waarom laat die gode dit aan die grille van hul onderdane oor om te besluit watter soort huldebetaling betaal moet word? Waarom kies hulle dan nie meer geskikte as hulle sulke opofferings nodig het nie? As hulle dit nie nodig het nie, dink die mense verkeerdelik dat hulle die gode kan kalmeer met sulke offers en slagoffers.

Hierdie en soortgelyke vrae, en vele ander wat dit vervelig sou wees om te noem, moet nie aanstootlik en irriterend gestel word nie, maar kalm en met groot matigheid. Van tyd tot tyd moet hulle bygelowe met ons Christelike dogmas vergelyk word en indirek aangeraak word, sodat die heidene, meer uit verwarring as woede, hul kan skaam vir hul absurde opinies en erken dat hul walglike rituele en legendes ons nie ontkom het nie kennisgewing.

Hierdie gevolgtrekking moet ook gemaak word: As die gode almagtig, weldadig en regverdig is, moet hulle hul toegewydes beloon en diegene wat hulle verag, straf. Waarom, as hulle so in tydelike aangeleenthede optree, spaar hulle dan die Christene wat hul afgode neerwerp en die inwoners van feitlik die hele wêreld van hulle aanbidding afkeer? En hoewel die Christene die lande mag besit wat ryk is aan olie en wyn en ander goedere, waarom het hulle dan die vriesgebiede van die noorde aan die heidene oorgelaat, waar die gode wat uit die res van die wêreld verban is, valslik veronderstel is om te woon?

Die heidene moet gereeld herinner word aan die oppergesag van die Christelike wêreld en aan die feit dat hulle wat nog steeds aan verouderde oortuigings vashou, in 'n baie klein minderheid is.

As hulle roem dat die gode van die begin af onbetwis oor hierdie mense heers Almagtige Skepper en Heerser, dit is verlig, lewendig en met God versoen. Want wat beteken die doop van die kinders [78] van Christenouers, indien nie, die suiwering van elkeen van die onreinheid van die skuld van heidendom waarby die menslike ras betrokke was nie?

Dit het my groot plesier gegee, broer, vir die liefde wat ek aanhoor, u, om hierdie sake onder u aandag te bring. Alhoewel ek met liggaamlike gebreke ly, kan ek met die psalmis sê: "Ek weet, Here, dat u oordeel regverdig is en dat U my in werklikheid geteister het." Cxviii.75] Om hierdie rede smeek ek u eerbied en diegene saam met u wat Christus in die gees dien ernstig, om vir my te bid dat die Here wat my die wyn van versadiging laat proe het, my vinnig kan help tot barmhartigheid, sodat Hy het my regverdig gestraf, sodat Hy my genadiglik kan vergewe en genadiglik in staat kan stel om die woorde van die profeet in dankbaarheid te sing: Volgens die getal van my smarte het u vertroostinge vertroos

Ek bid vir u welsyn in Christus, my dierbare kollega, en smeek u om my te onthou. (Tangl, 23)

12 Pous Gregory antwoord op 'n verslag van Boniface (4 Desember 723)

Aan sy eerbiedigste broer en mede-biskop Boniface, Gregorius, die dienaar van die dienaars van God.

Ontroer deur ons angs vir die aanklag wat ons toevertrou het en deur die woorde van die Evangelie, wat sê: & quot; U moet die heer aan wie die oes behoort, vra om arbeiders na die oes te stuur & quot; ons het u gestuur net soos die Here die apostels gestuur het die opdrag: & quot Gaan uit oor die hele wêreld en verkondig die Evangelie: vryelik het jy dit ontvang, gee dit vryelik. & quot

Ons het u gestuur om 'n bietjie lig te werp op die mense van Duitsland wat in die skaduwee van die dood sit, sodat u, net soos die dienskneg met die enkele talent, wins kan maak vir God. En soos ons sien dat die bediening van die Woord deur u gehoorsaamheid geslaagd is [79] en, soos ons hoor, deur u prediking groot getalle tot geloof bekeer het, dank ons ​​God dat Hy van wie alle goeie dinge kom en wie se want dit is dat alle mense die waarheid moet herken, u pogings moet sekondeer en hierdie mense deur sy kragtige inspirasie uit die duisternis na die lig kan bring.

Om hierdie rede glo ons dat 'n oorvloedige beloning deur die Almagtige God vir ons in die hemel opgelê word. As u standvastig is, sal u saam met die apostel kan sê: & quot Ek het die goeie stryd gestry, ek het die wedloop voltooi, ek het my pand afgelos. & Quot Om die prys te behaal, moet u volhard, want God beloof dit slegs vir diegene wat tot die einde toe standvastig is.

Moenie bang wees vir dreigemente of moedeloos word deur vrese nie. Hou u vertroue gevestig op God en verkondig die woord van waarheid. Mits u wil konstant is in goeie werke, wen God dit deur sy hulp. Daarom, hoe meer mense u bekeer van die foute van hul weë (en dat ons dit uit u brief weet), hoe meer sal ons bly wees en God dank vir die winste van siele.

Wat die biskop betref wat te lui was om die Woord van God te verkondig en nou aanspraak maak op 'n deel van u bisdom, het ons aan ons seun, hertog Charles, geskryf en hom gevra om hom in toom te hou, en ons glo dat hy dit sal stop . Van u kant af moet u egter voortgaan om in die seisoen en buite die seisoen te preek.

Ons het aan die mense van Thüringen en Duitsland geskryf oor aangeleenthede wat hulle geestelike welsyn aangaan, en hulle onder meer beveel om bisdom te bou en kerke te bou. Want Hy wat nie die dood van die sondaar begeer nie, maar sy bekering wen, gee 'n toename in alles.

13 Pous Gregorius II prys Boniface aan die mense van Thüringen (Desember 724)

Ons Here, Jesus Christus, het uit die hemel neergedaal en, ware God soos Hy was, mens geword, gely en is ter wille van ons gekruisig [80] begrawe en die derde dag het opgestaan ​​uit die dood en opgevaar na die hemel. Maar aan sy heilige apostels het hy gesê: & quot; Gaan, leer alle nasies, doop hulle in die naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees, en beloof die ewige lewe vir almal wat geglo het.

Daarom, omdat ons begeer dat u vir ewig saam met ons moet bly, waar daar geen einde is nie, geen lyding of bitterheid nie, maar slegs heerlikheid tot in ewigheid, het ons u heiligste broer Bonifatius as u biskop gestuur, sodat hy u kan doop, leer u die geloof van Christus en lei u van dwaling na die pad van verlossing, waardeur u gered kan word en die ewige lewe kan geniet. Gehoorsaam hom in alle opsigte, respekteer hom as u vader en onderwerp u harte aan sy leer, want ons het hom gestuur om nie aardse gewin nie, maar die wins van u siel te soek.

Daarom moet julle God liefhê en die doop in sy naam ontvang, omdat die Here onse God berei het wat die oog van die mens nie gesien het nie, of die hart bedink het vir die wat Hom liefhet. Sit u slegte weë opsy en doen goed. Moenie afgode aanbid nie en maak nie bloedige offers nie, want God aanvaar dit nie, maar voer in alle opsigte die gebooie van ons broer Boniface uit, en dan sal u en u kinders vir ewig gered word.

Bou dus vir hom 'n huis waar hy kan woon, soos u vader en biskop kerke bou waar u kan bid; en mag God u sondes ontferm en u die ewige lewe gee.

14 Pous Gregorius II Antwoorde op vrae deur Boniface (22 November 726)

Gregorius, die dienaar van die knegte van God, aan Bonifatius, ons allerheiligste broer en kollega in die biskop.

U toegewyde boodskapper Denual het vir ons die welkome nuus gebring dat dit met u goed gaan en dat u met behulp van God vordering maak in die werk waarvoor u gestuur is. Hy het ook briewe van u aan ons oorhandig waarin gesê word dat die veld van die Here wat lank lê en met die [81] onkruid van heidense gebruike toegegroei is, nou geploeg en met die waarheid van die Evangelie gesaai is, wat 'n oorvloedige oes oplewer van siele.

in dieselfde verslag bevat u 'n aantal vrae rakende die geloof en leer van die Heilige Roomse en Apostoliese Kerk. Dit is 'n prysenswaardige gebruik, want hier het die heilige Petrus die Apostel sy stoel beklee en die biskop begin. En aangesien u ons raad vra oor aangeleenthede wat te doen het met kerklike tug, sal ons met alle gesag van die apostoliese tradisie sê wat u moet besit, alhoewel ons nie uit ons eie onvoldoendeheid spreek nie, maar vertrou op die genade van Hom wat die mond van die stomme oopmaak en maak die tale van babas welsprekend.

U eerste vraag is: Binne watter grade kan die huwelik gevier word? Ons antwoord is dat as die partye weet dat hulle bloedverwant is, hulle nie moet trou nie, maar aangesien matigheid meer by hierdie wilde mense weeg as streng wetlike pligte, moet hulle toegelaat word om te trou ná die vierde graad van gemeenskap.

Wat 'n man moet doen as sy vrou weens sy siekte nie sy huweliksregte kan toelaat nie, is dit beter as hy uitmekaar bly en kontinensie beoefen. Maar aangesien dit slegs prakties moontlik is by mans met hoë ideale, sou hy die beste manier wees om te trou as hy nie 'n kontinent kan wees nie. [[1]]. Nietemin moet hy aanhou om die vrou wat siek is, tensy sy die siekte uit eie skuld opgedoen het.

Met betrekking tot 'n priester of biskop wat deur die mense beskuldig is, moet die getuienis van die aanklag teen hom nie deur betroubare getuies gestaaf word nie; sy verskuldigde. Want sodra 'n man georden of ingewy is, kan hy nie weer georden of ingewy word nie.

[1] Hierdie wetgewing is opgeteken deur Gratian, Decreta, pt. ii, hfst. 323 q 7. kan. 18, maar toegeskryf aan Gregorius III.

In die heilige seremonie van die mis moet die ritueel waargeneem word wat ons Here aan sy dissipels oorgedra het, want hy het die kelk geneem en dit vir hulle gegee en gesê: & quot Dit is die kelk van die Nuwe Testament in my bloed: doen dit so gereeld soos jy dit sal drink [82]. & quot Daarom is dit nie gepas dat twee of drie kelkies op die altaar geplaas word tydens die viering van die mis nie.

Wat voedsel betref wat aan die afgode geoffer word, vra u of 'n gelowige dit mag eet of nie, nadat hy eers 'n teken van die kruis daaroor gemaak het. 'N Voldoende antwoord op hierdie vraag word gegee in die woorde van die Heilige Paulus toe hy gesê het: & quot As iemand vir julle sê: Dit is offerandes, eet nie ter wille van die man wie het dit genoem en ter wille van die gewete. & quot

U vra verder: As 'n vader of moeder 'n kind in die beginjare aan 'n klooster gee om in die kloosteropleiding groot te word, is dit dan geoorloof dat die kind, nadat hy die puberteit bereik het, die klooster verlaat en in die huwelik tree? Dit verbied ons ten strengste, want dit is 'n belaglike ding om toe te laat dat kinders wat deur hul ouers aan God aangebied is, hul basiese instinkte vir plesier volg.

U noem ook dat sommige deur owerspelige en onwaardige priesters gedoop is sonder dat hulle bevraagteken is oor hulle geloof in die artikels van die Geloofsbelydenis. In sulke gevalle moet u die ou gewoonte van die Kerk vashou, want wie in die naam van Vader, Seun en Heilige Gees gedoop word, kan nie weer gedoop word nie. Want hy het hierdie genade nie ontvang in die naam van die predikant nie, maar in die naam van die Drie -eenheid. Hou die leer van die apostels vas, & quot; Een Heer, een geloof, een doop & quot. Ons vereis dat u geestelike onderrig aan sulke mense gee met besondere erns.

Wat klein kinders betref wat van hul ouers geskei is en nie weet of hulle gedoop is of nie, eis die rede dat u hulle moet doop, tensy daar bewyse is vir die teendeel.

Melaatses wat tot die Christelike geloof behoort, moet toegelaat word om deel te neem aan die liggaam en bloed van die Here, maar hulle mag nie heilige funksies bywoon met mense wat gesond is nie. In die geval van 'n aansteeklike siekte of plaag wat 'n kerk of klooster aanval, vra u of diegene wat nie besmet is nie, gevaar kan vlug. Ons verklaar dit as heeltemal dwaas, niemand kan aan die hand van God ontkom nie.

Aan die einde van u brief verklaar u dat sommige priesters en biskoppe [83] so boosaardig is dat hulle vyf 'n voortdurende smaad vir die priesterskap is en u vra of dit geoorloof is om met hulle te eet en te praat, mits hulle nie ketters is nie. Ons antwoord dat u dit moet vermaan en regstel met ons apostoliese gesag, en bring dit dan terug na die suiwerheid van die kerklike tug. As hulle gehoorsaam is, sal hulle hul siel red, en u, aan u kant, sal u beloning behaal. Moenie weier om te eet nie en praat met hulle aan dieselfde tafel. Dit gebeur gereeld dat waar korreksie mense nie tot die erkenning van die waarheid bring nie, die konstante en sagte oortuiging van hul tafelgenote hulle terugbring na die paaie van goedheid. U moet dieselfde reël volg in die hantering van die edeles wat u help.

Dit, my liewe broer, is alles wat met die gesag van die Apostoliese Stoel gesê moet word. Vir die res doen ons 'n beroep op die genade van (34 wat u onder ons apostoliese gesag gestuur het om die lig van die waarheid op die gebiede van die duisternis te werp, om u werk met sukses te bekroon, sodat u die beloning van u arbeid kan ontvang en die vergifnis van ons sondes.

Mag God u van alle kwaad bewaar, eerwaarde broer.

Gegee op die tiende van die kalenders van Desember in die tiende jaar van die regering van ons Augustus keiser Leo, in die sewende van sy seun Konstantyn die Grote, die tiende beskuldiging.

15 Boniface gee advies aan Abbess Bugga oor haar pelgrimstog na Rome (voor 738 (725?))

Laat u weet, liewe suster, dat ek nie op my eie verantwoordelikheid kan aanneem of u u pelgrimstog kan verbied of aanmoedig nie. Ek kan net sê hoe die saak vir my lyk. As u ter wille van eensaamheid en goddelike nadenke die kloosterlewe en die sorg van u onderdane, die dienaars en diensmaagde van God, laat vaar het, hoe kan u uself onderdanig maak aan die bevele en grille van mense in hierdie wêreld en die arbeid en angs [84] wat dit meebring? Dit lyk vir my asof u, deur inmenging van sekulêre, geen vryheid en gemoedsrus in u geboorteland kan vind nie, u moet probeer (mits u die wil en die mag daartoe het) om vryheid vir nadenke te vind deur 'n pelgrimstog in die buiteland. Dit is wat ons suster Wilthburga gedoen het. Sy het my per brief vertel dat sy by die heiligdom van Sint -Petrus die rustige lewe gevind het waarna sy tevergeefs gesoek het. Aangesien ek vir haar oor u voornemens geskryf het, het sy vir my 'n boodskap gestuur dat u dit beter sou doen om te wag totdat die aanvalle en die dreigemente van die Sarasene teen Rome gaan en totdat sy self 'n uitnodiging aan u kon stuur. Vir my lyk dit ook die beter plan. Maak al die nodige voorbereidings vir die reis, wag op 'n woord van haar en doen daarna wat God se genade u sal inspireer.

As u die gedeeltes van die Skrif waarvoor u my gevra het, moet kopieer, verskoon asseblief my berou, want ek was so besig om te preek en te reis dat ek nie die tyd kon kry om dit te voltooi nie. Maar as ek klaar is, wen ek dit vir julle.

Ek dank u vir die geskenke en die kledingstukke wat u gestuur het en bid God dat Hy u sal beloon met die ewige lewe onder sy engele en aartsengele in die hoogte. Daarom smeek ek u, my liewe suster, nee meer, my dierbare moeder en meesteres, bid vir my, want ek is moeg vir baie sondes met baie beproewinge en het my vererg. Wees verseker dat ons jarelange vriendskap nooit sal misluk nie. Vaarwel in Christus.

16 Pous Gregorius II belê Bonifatius met die Pallium (732)

Gregorius, die dienskneg van die dienaars van God, aan ons eerbiedwaardigste en heiligste broer, biskop Boniface, gestuur deur hierdie apostoliese Kerk van God vir die verligting van die Duitse volk wat in die skaduwee van die dood leef, deurdrenk van foute.

[85] Dit was vir ons 'n bron van groot bevrediging om uit 'n herhaalde lees van u brief te leer dat baie heidene deur die genade van God van dwaling afgedwaal en die waarheid aangeneem het. En omdat ons in die gelykenis geleer word dat hy aan wie vyf talente gegee is, ook nog vyf verwerf het, gelukwens ons en die hele Kerk saam met u met u sukses. Daarom het ons die heilige pallium aan u gestuur as 'n geskenk, met die gesag van die Apostoliese begeerte dat u dit aanvaar en dra, en dit is ons wens dat u erken word as een van die aartsbiskoppe wat goddelik aangestel is. Hoe u dit moet gebruik, sal u leer uit die instruksies van die Apostoliese Stoel, naamlik: u moet dit slegs dra tydens die misviering en as u in die loop van u biskoplike plig 'n biskop toewy.

Maar aangesien u, soos u sê, nie in staat is om al die aangeleenthede wat verband hou met die verlossing van die redding aan die menigtes van diegene wat deur die genade van God in daardie dele tot bekering gekom het, te hanteer nie, beveel ons u uit hoofde van ons apostoliese gesag om biskoppe toe te wy waar die gelowiges toegeneem het. Dit moet u doen in ooreenstemming met die heilige kanons, deur mense van beproefde waarde te kies, sodat die waardigheid van die biskop nie in oneer kan kom nie.

Wat die priester, wat u sê, na ons toe gekom het en van sy afskuwelike misdade vrygespreek is, wil ons hê dat u moet weet dat hy geen belydenis aan ons afgelê het nie, en dat hy geen ontbinding ontvang het sodat hy sy wellustige begeertes kon nastreef nie.As u agterkom dat hy weer 'n fout gemaak het, beveel ons u deur die gesag van die Heilige Stoel om hom in ooreenstemming met die heilige kanonne reg te stel en te dissiplineer, net soos enige ander persoon wat u soos hy moet ontmoet. Want toe hy hiernatoe kom, het hy gesê: 'Ek is 'n priester', en hy het aanbevelingsbriewe aan ons seun Charles gevra. Ons het hom geen ander guns bewys nie. As sy gedrag skuldig is, wil ons hê dat u hom, saam met die res, moet vermy.

Diegene wat u sê deur heidene gedoop is en die saak bewys is, moet weer in die naam van die Drie -eenheid gedoop word.

U sê onder andere dat sommige wilde perde eet en baie mak perde. Laat dit geensins in die toekoms gebeur nie, maar onderdruk dit op alle moontlike maniere met behulp van [86] Christus en lê oortreders 'n geskikte boete op. Dit is 'n vuil en afskuwelike gebruik.

U vra raad oor die wettigheid van die offer van dooies. Die leer van die kerk is dat elke mens offerandes moet maak vir diegene wat as ware Christene gesterf het, en dat die priester hulle [tydens die mis] moet herdenk. En hoewel almal in sonde kan val, is dit gepas dat die priester 'n herdenking maak en vir hulle intree. Maar hy mag dit nie doen vir diegene wat in 'n toestand van sonde sterf nie, selfs al was hulle Christene.

Dit is ons opdrag dat diegene wat twyfel of hulle al dan nie gedoop is, weer gedoop moet word, net soos diegene wat gedoop is deur 'n priester wat aan Jupiter offer en aan offergawes deelneem. Ons besluit dat elkeen 'n rekord moet hou van sy verwantskap tot die sewende graad.

As jy dit kan, verbied diegene wie se vroue gesterf het om tweede huwelike te sluit.

Ons verklaar dat niemand wat sy vader, moeder., Broer of suster vermoor het, die Heilige Nagmaal kan ontvang nie, behalwe by die dood. Hy moet hom daarvan weerhou om vleis te eet en wyn te drink solank hy lewe. Hy moet elke Maandag, Woensdag en Vrydag vas en dus die misdaad wat hy gepleeg het, met trane afwas.

Onder ander probleme waarmee u in daardie dele te kampe het, sê u dat sommige van die gelowiges hulle slawe verkoop om deur die heidene geoffer te word. Dit is veral 'n beroep op u om dit te verbied, want dit is 'n misdaad teen die natuur. Daarom moet u diegene wat so 'n misdaad gepleeg het, 'n soortgelyke boete oplê as strafbare manslag.

So dikwels as wat u 'n biskop toewy, laat twee of drie ander biskoppe saam met u, sodat wat u doen God welgevallig kan wees, met hulle hulp gedoen kan word en deur hulle teenwoordigheid gesanksioneer kan word.

Hierdie dinge, beste broer, ons wens u dat u dit noukeurig in ag neem. Volg die heilswerk waarop u so vroom begin het, sodat u die ewige beloning van u arbeid van ons Here God kan ontvang.

[87] Die voorreg waarvoor u gevra het, word saam met hierdie brief gestuur. Ons bid die Here dat u onder Ifis -beskerming volkome sukses sal behaal om die heidene van die dwalinge van hul weë af te keer. Mag God u beskerm teen kwaad, eerwaarde broer.

17 Die Engelse non Leoba smeek Boniface se gebede vir haar ouers (kort na 732)

Die non wat hier genoem word, verskyn later in hierdie bundel: sien haar biografie deur Rudolf van Fulda. Haar minnares Eadburga was, soos vroeër genoem, die abdis van die minister in Thanet.

Aan die eerbiedwaardigste Bonifatius, baie geliefd in Christus en verwant aan my deur verwantskap, die laagste dienaar van diegene wat die lieflike juk van Christus dra, wens vir ewige welsyn.

Ek smeek u in u vriendelikheid om in gedagte te hou met die vorige vriendskap wat u lank gelede met my pa Dynne in die westelike land gevorm het. Dit is nou agt jaar sedert hy uit hierdie wêreld oorlede is, so ek smeek u om nie vir sy siel te bid nie. Ek vra u ook om my ma Aebbe te onthou, wat, soos u weet, met u verwant is. Sy lewe nog, maar ly aan 'n swak gesondheid en word nou al jare lank met swakheid gely. Ek is die enigste kind van my ouer, en alhoewel ek nie so 'n groot voorreg waardig is nie, sou ek u as my broer wou beskou, want daar is geen ander man in my familie waarop ek my vertroue kan stel nie. jy. Ek waag om hierdie geskenk aan u te stuur, nie omdat dit u aandag werd is nie, maar omdat ek u aan my nederige self wil herinner, sodat u my, ten spyte van die afstand wat ons skei, nie vergeet nie, maar eerder meer gebreide word naby my in die band van ware liefde. Dit seën ek u veral, geliefde broer, dat ek deur u gebede beskerm kan word teen alle versoeking. Sou u ook, as u wil, die huislike styl van my brief regstel en vir my 'n paar eie woorde as 'n model stuur, want ek verlang baie daarna om dit te hoor.

Die onderstaande verse is saamgestel volgens [88] die prosodiese reëls. Ek het dit gemaak, nie omdat ek my voorstel dat ek 'n groot vermoë het nie, maar omdat ek my ontluikende talente wou uitoefen. Ek hoop dat u my met hulle sal help. Ek het geleer hoe om dit te doen by my minnares Eadburga, wat steeds volhard in haar studie van die Skrif.

Vaarwel bid vir my, mag u 'n lang lewe hier en 'n gelukkiger lewe geniet.

Arbiter omnipotens, solus qui cuncta creavit,
In regno patris semper qui lumine fulget,
Dit is 'n duidelike weergawe van die gloria Christi
Inlesum servet semper te iure perenni. & Quot

18 Boniface bedank Abbess Eadburga dat u vir hom boeke gestuur het (735-6)

Aan sy dierbare suster, Abbess Eadburga, lank verbonde aan hom deur geestelike bande, groet Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God, in Christus eindeloos.

Mag die ewige beloner van goeie werke vreugde verskaf onder die kore van engele aan my liefste suster, wat lig en troos gebring het aan 'n ballingskap in Duitsland deur vir hom geskenke van geestelike boeke te stuur. Want niemand kan lig werp op hierdie somber skuilplekke van die Duitse volk en let op die strikke wat sy pad beland nie, tensy hy die Woord van God as 'n lamp het om sy voete te lei en 'n lig om op sy pad te skyn.

Van u liefdadigheid smeek ek u ernstig om vir my te bid, want as 'n straf vir my sondes word ek deur die storms van hierdie gevaarlike see gewerp en smeek God, wat hoog bo ons is, maar om die nederige te ag, om my woorde te gee om met vrymoedigheid my gedagtes uit te spreek dat die Woord van die Here sy triomfantelike loop kan loop en die Evangelie van Christus verheerlik kan word onder die heidene.

19 Boniface vra aartsbiskop Nothelm van Canterbury om 'n afskrif van die vrae wat deur pous Gregorius I gestuur is deur Augustinus, apostel van Engeland (735) aan te stuur

Nothelm was die eerste aartspriester van St. Paul's, Londen, en gewy aartsbiskop van Canterbury in 735, en ontvang die pallium van Gregory III in die daaropvolgende jaar. Hy was 'n vriend van Albinus, abt van Sint Augustinus, Canterbury, en het inligting van hom oorhandig aan Bede oor die kerklike geskiedenis van Kent. Hy is dood in Oktober 739. Sommige geskrifte is aan hom toegeskryf, maar dit is vals.

Aan sy geliefde meester, aartsbiskop Nothelm, het Boniface, 'n nederige dienskneg van die dienaars van God, opregte groete van ewige liefde in Christus belê met die kentekens van die hoëpriesterskap.

Ek smeek u ernstig om my in u heilige gebede te onthou en so vrede in my gemoed te bring, soos die angs van hierdie sending in Duitsland. Verenig my met u in 'n band van broederskap soos aan u gegee is deur u voorganger, aartsbiskop Bertwald, met eerbiedige geheue, toe ek my geboorteland verlaat het. Mag my broeders en die metgeselle van my swerftogte ook waardig geag word om met u verenig te wees in die band van die gees, in die bande van liefde, in die geloof van Christus en die soetheid van liefde.

Ek bid u op dieselfde manier om vir my 'n afskrif van die brief te kry wat, aldus gesê, die vrae van Augustinus, die eerste aartsbiskop en apostel van die Engelse, bevat en die antwoorde wat hulle deur pous Gregorius I gegee het. word onder meer gesê dat huwelike tussen Christene wat verband hou met die derde graad wettig is. Sal u sorgvuldig gaan soek of dit bewys is dat hierdie dokument 'n outentieke werk van St. Gregory is? Die registrateurs sê dat dit nie in die argief van die kerk in Rome tussen die ander papiere van die genoemde pous te vinde is nie.

Verder wil ek u advies hê oor 'n sonde wat ek onbewustelik begaan het deur 'n sekere man toe te laat om te trou. Dit het op hierdie manier gebeur. Die man het, net soos baie ander, as 'n afstammeling van die kind van 'n ander man gestaan ​​en daarna met die vader se dood [90] met die ma getrou. Die mense in Rome sê dat dit 'n sonde is, selfs 'n doodsonde, en sê dat in sulke gevalle 'n egskeiding nodig is. Hulle beweer dat onder die Christelike keisers so 'n huwelik lewenslank strafbaar was met dood of ballingskap. As u agterkom dat dit in die voorskrifte van die vaders en in die kanons of selfs in die Heilige Skrif as 'n groot sonde beskou word, vertel dit my, want ek sou die owerhede vir so 'n mening wou verstaan ​​en leer. Ek kan nie verstaan ​​hoe 'n geestelike verhouding in die huwelik so 'n groot sonde kan wees as ons weet dat ons almal deur die doop seuns en dogters, broers en susters in die Kerk word nie.

Sou u my ook laat weet in watter jaar die eerste sendelinge wat St. Gregory gestuur het, na Engeland gekom het?

20 Boniface vra sy oudleerling, Abt D.uddo, om vir hom sekere manuskripte te stuur (735)

Duddo is slegs bekend deur 'n taamlik verdagte handves. Hy was waarskynlik abt van 'n klooster in die weste van Engeland.

Aan sy geliefde seun, abt Duddo, het Boniface ook vir Wynfrith, dienskneg van die dienaars van God, opregte en liefdevolle groete in Christus genoem.

Ek hoop, my liewe seun, dat u die gesegde van 'n sekere wyse onthou: "hou u ou vriend" en vergeet nie op ouderdom die vroeë vriendskap wat ons in die jeug gevorm het nie en het nou volgehou. Onthou u vader, wat nou nie sterk is nie en die weg van alle vlees volg.

Alhoewel ek maar swak toegerus was as onderwyser, het ek probeer om die mees toegewyde van hulle almal te wees, soos u self weet. Wees bedag op my toewyding en ontferm u oor 'n ou wat uitgeput is deur probleme in hierdie Duitse land. Ondersteun my deur u gebede tot God, en help my deur die Heilige Geskrifte en die geïnspireerde werke van die vaders aan my te verskaf. Dit is algemeen bekend dat boeke die meeste vir diegene wat die Heilige Skrif lees, baie nuttig is, en daarom smeek ek u [91] om vir my 'n deel van die kommentaar op die apostel Paulus wat ek nodig het, vir my aan te skaf. Ek het kommentaar op twee sendbriewe-dit aan die Romeine en die eerste aan die Korintiërs. As u iets in u kloosterbiblioteek het wat u dink vir my nuttig sou wees en waarvan ek miskien nie bewus is nie, of waarvan ek geen kopie het nie, laat weet my daarvan, help my as 'n liefdevolle seun as 'n onkundige vader, en stuur vir my ook u eie aantekeninge.

Laat ons ook onderling saamstem om sulke diens aan mekaar te lewer. In ooreenstemming met wat my seun, die priester Eoban, [[1]] die draer van my briewe, u kan vertel oor die huwelik van 'n vrou met die peetvader van haar kinders, soek die rekords om uit te vind deur watter gesag dit is word beskou as 'n hoofmisdaad in Rome. As u in die kerklike geskrifte enige bespreking van hierdie sonde vind, laat weet my dan dadelik.

[1] Eoban moet waarskynlik geïdentifiseer word met die biskop Eoban van Utrecht, wat later saam met Boniface in Dokkum marteldood gely het.

Gesondheid en voorspoed in Christus.

21 Boniface vra Abdess Eadburga om vir hom 'n afskrif te maak van die brief van die heilige Petrus in goudbriewe (735)

Aan die eerbiedwaardigste en geliefde suster, Abbess Eadburga, Boniface, die minste van die dienaars van God, met liefdevolle groete.

Ek bid die Almagtige God, die Beloner van alle goeie werke, dat wanneer u die hemelse wonings en die ewige tente bereik, Hy u sal vergoed vir al die vrygewigheid wat u aan my bewys het. Want deur u nuttige gawes van boeke en klere het u my in my nood getroos en verlig. En daarom smeek ek u om voort te gaan met die goeie werk wat u begin het deur die briewe van my heer, die heilige Petrus, in goudbriewe vir my af te skryf, sodat 'n eerbied en liefde vir die Heilige Skrif in die gemoedere van die heidene kan val aan wie ek preek, en dat ek ooit die woorde van hom wat my op hierdie pad gelei het, voor my blik mag hê.

[92] Die materiaal [goud] wat nodig is vir die kopie wat ek stuur deur die priester Eoban.

Behandel dan my liewe suster, my versoek, soos u dit in die verlede so mildelik behandel het, sodat u dade hier op aarde in goue letters kan skyn tot eer van ons Vader wat in die hemele is.

Vir u welsyn in Christus en vir u voortdurende vooruitgang in deug bid ek my gebede.

22 Boniface reël die sake van die abdij van Fritzlar na die dood van abt Wigbert (737-8)

Die lewe van St. Wigbert is geskryf deur Servatus Lupus, abt van Ferrières. Hy kom van Dorset en word deur Boniface tot abt van Fritzlar gemaak, wat hom ook die abdij van Orhdruf gegee het vanweë sy reputasie as dissipline. Hy is te Fulda oorlede. Megingoz word daarna biskop van Wurtzburg Sturm was die stigter en eerste abt van Fulda. Van die oorblywende monnike wat in hierdie brief genoem word, is niks seker nie.

Aan my geliefde seuns, Tatwin, Wigbert, priesters, en aan Bernard, Hiedde, Hunfrid en Sturm, Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God, groete in die Here vir ewig.

Met vaderlike liefde smeek ek julle, my vriende, noudat ons vader, Wigbert dood is, om die heerskappy van julle monastieke lewe nog sterker te bewaar. Laat die priester Wigbert en die diaken Megingoz die reël vir u uitlê, laat hulle die kanonieke ure en die kantore van die kerk waarneem, korreksie toepas, die kinders onderrig en die Woord van God aan die broeders verkondig. Laat Hiedde vooraf wees en hou die dienaars in orde, en laat hom die hulp van Hunfrid kry indien nodig. Sturm moet die kombuis beheer. Laat Bernard die handewerk doen en bou vir ons klein huise om in te woon soos dit nodig is. En in alle opsigte, vra die raad van abt Tatwin as die geleentheid hom voordoen, en volg sy voorstelle op.

Laat elkeen van u, volgens sy sterkte en karakter, probeer om sy kuisheid te behou en die ander te help in die gewone lewe. Mag u dus in broederliefde bly totdat ek, God se wil, weer [93] na u terugkeer. Dan sal ons almal saam God loof en Hom dank vir al sy voordele. Vaarwel in Christus.

23 Boniface vertel sy dissipels oor sy ontvangs deur Gregorius III (738)

Hierdie brief is geskryf om sy dissipels in kennis te stel dat Boniface se versoek aan die pous om hom te laat bedank en elders te gaan, nie aanvaar is nie.

Aan ons geliefde seuns Geppan, Eoban, Tatwin, Wigbert en aan al ons broers en susters, Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God, liefdevolle groete in Christus.

Ons wil graag hê dat u moet weet en God dank dat ons, toe ons veilig die drumpel van die Heilige Petrus, Prins van die Apostels bereik het, ons met blydskap verwelkom het en 'n bevredigende antwoord gegee het op die sake waarvoor ons gekom het. Hy het ons raad gegee en beveel om weer na u terug te keer en te volhard in die werk wat ons onderneem het.

Op die oomblik wag ons op die opening van 'n raad van biskoppe, maar ons weet nie wanneer die Apostoliese Pous dit sal beveel om te sit nie. Sodra dit verby is, sal ons na u terugkeer as God dit wil en ons gesondheid gespaar word. In hierdie kennis wag ons op ons koms met broederlike liefde en in die eenheid van geloof, wat mekaar se laste dra. Sodoende sal u die wet van Christus vervul en u vreugde vernuwe.

Sterkte en bid vir ons.

24 Pous Gregorius III skryf aan Boniface oor die organisasie van die kerk in Beiere (29 Oktober 739)

Aan ons eerbiedwaardigste en heiligste broer Bonifatius, Gregorius, dienskneg van die dienaars van God.

[94] 'n Vonnis van die leraar van alle nasies, die gevierde apostel Sint Paulus, vertel ons dat alles help om die goeie te verseker van diegene wat God liefhet. Daarom, toe ons uit u verslag verneem dat God in Sy genade 'n groot aantal Duitse mense van die heidendom se swoeg losgemaak het en tot honderdduisend siele in die kerk gebring het deur u pogings en dié van prins Charles, het ons ons hande in gebed en dank God, die Gewer van alles wat goed was, dat Hy die poorte van barmhartigheid en liefde oopgemaak het om die pad van verlossing aan die Weste bekend te maak. Eer aan Hom kom vir ewig.

U vertel ons dat u 'n reis na Beiere gemaak het en die mense daar gevind het wat in stryd was met die verordeninge van die Kerk, en dat, omdat hulle geen biskoppe het nie, behalwe Vivilo, wat ons 'n tyd gelede ingewy het, u die goedkeuring van Odilo, hertog van Beiere en die edeles van die provinsie, het drie ander biskoppe ingewy. U sê ook dat u die provinsie in vier distrikte verdeel het, sodat elke biskop sy eie bisdom kan hê. By die uitvoering van ons opdragte en die uitvoering van die taak wat u opgelê is, het u verstandig en goed opgetree.

Gaan voort, eerwaarde broer, om hulle die heilige, katolieke en apostoliese tradisies van die See van Rome te leer, sodat die onkundiges verlig kan word en die pad kan volg wat lei tot ewige saligheid.

Wat die priesters wat u daar gevind het, as die biskoppe wat hulle georden het, nie aan u bekend is nie en daar bestaan ​​twyfel of dit ware biskoppe was of nie, laat hulle dan deur 'n biskop georden word en hul heilige bevel vervul, mits hulle Katolieke is van onberispelike lewe, opgelei tot diens van God, vertroud met die leringe van die Kerk en toegerus om die amp te beklee.

Diegene wat gedoop is met 'n formule uitgedruk in 'n heidense tong, mits hul doop in die naam van die Drie-eenheid uitgevoer is, moet bevestig word met heilige chrisme en handoplegging.

Biskop Vivilo is deur ons ingewy. As hy egter van die ortodokse lering afwyk, korrigeer en onderrig hom volgens die tradisies van die Kerk van Rome, soos u dit van ons geleer het.

[95] Ons beveel u om die raad by te woon wat aan die oewer van die Donau gehou gaan word en, met die apostoliese gesag, as ons verteenwoordiger op te tree. Sover God u krag sal gee, moet u voortgaan om die woord van verlossing te verkondig, sodat die Christelike geloof kan toeneem en vermeerder in die Naam van die Here.

U het geen toestemming nie, broer, om in een distrik te bly sodra u werk daar voltooi is. Versterk die gedagtes van u broers en gelowiges wat versprei is oor die hele Weste en gaan voort om te preek waar God u ook al die geleentheid bied om siele te red. As dit nodig is, heilig biskoppe volgens die kanonieke wet in u hoedanigheid as ons verteenwoordiger, en gee hulle die opdrag om die apostoliese en Katolieke leerstellings na te kom. Op hierdie manier verseker u uself van 'n groot beloning en wen u 'n volmaakte volk vir die Almagtige God. Vermy u, geliefde broer, van moeilike en uitgerekte reise in diens van die Christelike geloof, want daar is geskrywe dat die poort klein is en die pad wat na die lewe lei, smal is.

Gaan dan voort, broer, met die voorbeeldige werk waarmee u begin het, sodat u op die dag van oordeel geregtig kan wees om in die teenwoordigheid van die heiliges te sê: & quot Hier staan ​​ek en hierdie kinders wat die Here my gegee het .Ek het niemand van hulle wat u aan my toevertrou het, verloor nie. & Quot En nogmaals: & quot; Dit was vyf talente wat u my gegee het, kyk hoe ek ook vyf talente verdien het. & Quot Dan sal u die stem van God tereg hoor sê: & quot Wel gedaan, my goeie en getroue dienskneg: aangesien u getrou was oor klein dinge, het ek groot dinge om u opdrag te gee: kom en deel die vreugde van u Heer. & quot

Mag God u bewaar, eerwaarde broer.

Gegee op die vierde dag van die kalenders van November, in die drie-en-twintigste jaar van ons liefdevolle en edele heer Leo, in die genade van God keiser, in die drie-en-twintigste jaar van sy konsulskap en die twintigste jaar van die keiser Konstantyn, in die agtste beskuldiging.

25 Boniface skryf aan die Engelse, Asking Prayers for the Conversion of the Saxons (738)

Aan al sy eerbiedwaardige kollegas in die biskop, aan die eerbiedwaardige priesters, diakens, kanons, predikante, abbusse en abdisse van gemeenskappe, aan die nederige monnike wat om Christus ontwil gehoorsaam is, aan die toegewyde en vroom maagde en alle belyde nonne van Christus, inderdaad vir al die Katolieke van die Engelse ras wat God vrees, Boniface, 'n boorling van dieselfde ras, erfenis van die Universele Kerk in Duitsland en dienaar van die Apostoliese Stoel, voorheen Wynfrith genoem, maar nou, sonder sy eie woestyne, aartsbiskop: groete in die nederige gemeenskap en opregte liefde van Christus.

Met 'n nederige gebed smeek ons ​​u, broeders, van u liefdadigheid om ons nederigheid in u gebede te onthou, sodat ons kan ontsnap van die sluwe strikke van die duiwel en die toeval van die bose mense, sodat die woord van die Here voorspoedig en verheerlik kan word . Ons smeek u om onmiddellik in gebed te wees dat God en ons Here Jesus Christus, wat wil hê dat alle mense gered word en tot die kennis van die waarheid kom, die harte van die heidense Saksers tot geloof kan bekeer, dat hulle hulle tot bekering sal laat kom die duiwelse foute waarin hulle verstrik is en verenig dit met die kinders van Moederkerk. Wees jammer vir hulle, want hulle herhaalde uitroep is: & quot; Ons is van dieselfde bloed en been. & Quot Onthou dat ons die weg van alle vlees gaan en in die hel loof niemand die Here nie en kan die dood Hom nie eer nie.

Of dit nou bekend is dat ek in hierdie onderneming die ooreenkoms en ondersteuning en seën van twee pote van die Romeinse Stoel het. Besluit dan op hierdie gebed van my, sodat u beloning onder die engele van die hemel openbaar en vergroot kan word.

Mag die Almagtige Skepper u eenheid en gemeenskaplike band van liefde vir ewig van krag bly.

26 Boniface vra beskerming vir sy sending in Thüringen van Grifo, burgemeester van die paleis (741)

Grffo was stiefbroer van Pippin die Korte en Carloman, die seun van Charles Martel en die Beierse Sonnichilde. Toe hierdie brief geskryf is, het Charles Martel pas gesterf en die stryd tussen die broers om mag het nog nie begin nie. Grifo is uiteindelik uitgeskakel en Pippin en Carloman het volledige beheer gekry.

Boniface, dienskneg van die dienaars van God, groete in Christus aan Grifo, seun van Charles.

Ek smeek en smeek U Hoogheid in die naam van God die Almagtige Vader, van Jesus Christus, Sy Seun en van die Heilige Gees, deur die Drie -eenheid en eenheid van God, dat u, as u aan bewind kom, die geestelikes sal help , priesters, monnike, nonne en al die dienaars van God in Thüringen, en dat u die Christene sal beskerm teen die vyandigheid van die heidene, sodat hulle nie deur hulle vernietig kan word nie. So sal jy 'n ewige beloning op die regterstoel van Christus pluk. Wees verseker dat u voortdurend in ons gebede tot God is: dit het u vader gedurende sy leeftyd begeer, net soos u moeder. Ons bid God, die Verlosser van die wêreld, om u lewenswandel te lei, sodat u siel gered kan word en u vir ewig in die genade van God kan bly.

Intussen onthou my seun, die woorde van die psalmis: & quot Die mens se lewe is soos gras, hy blom en sterf soos 'n blom in die veld. & Quot En die apostel: & quot Die hele wêreld oor ons was in die mag van die bose. & Quot En die waarheid Hy sê self in die Evangelie: & quotHoe is 'n mens beter om die hele wêreld te wen as hy homself verloor? & quot En weer in die Evangelie, sprekend van die heerlikheid van die regverdiges: & quot; dan sal die regverdige uiteindelik skyn, helder soos die son, in die koninkryk van hulle Vader. & quot En Paulus, die apostel, het gesê oor die saligheid van die ewige lewe: & quotDinge wat geen oog gesien of oor gehoor het nie, geen menslike hart ontvang het nie, is die verwelkoming wat God voorberei het vir diegene wat Hom liefhet.

Gedra u dus, my seun, sodat u beloning in die hoë gewelf van die hemel al helderder kan skyn.

[98] Ons wens is dat dit met u goed kan gaan tot die einde van u dae in Christus.

27 Bonifatius aan pous Zacharias oor sy toetrede tot die pousdom (742)

Pous Zacharias (741-52) was van Griekse ekstraksie. Hy het blykbaar minder begrip gehad vir die probleme van Boniface as die vorige pouse, hoewel hy die bevestiging van die sinodes en nog baie meer wat Boniface onderneem het, aan hom toegeskryf moet word. Dit is deur sy pogings dat die Sinode van Cloveshoe in Engeland, 747, gehou is.

Aan ons geliefde heer Zacharias, wat die kentekens dra van die hoogste pontifikaat, Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God.

Ons bely, Vader en Here, dat, nadat ons deur boodskappers verneem het dat u voorganger Gregorius, uit heilige geheue, hierdie lewe verlaat het, ons niks meer troos en geluk gegee het as die wete dat God u heiligheid aangestel het om die kanonieke voorskrifte af te dwing en die Apostoliese Stoel beheer. Knielend voor u voete smeek ons ​​ernstig dat ons, net soos ons toegewyde dienaars en nederige dissipels was aan u voorgangers in die stoel van Petrus, ook gehoorsaam as diensknegte van u heiligheid gereken kan word.

Dit is ons vaste voorneme om die Katolieke geloof en die eenheid van die Kerk van Rome te behou, en ek sal aanhou om soveel hoorders en dissipels aan te spoor as wat God my sal toewy op hierdie missie om die Apostoliese Stoel gehoorsaam te wees.

Ons moet u ook in kennis stel, Heilige Vader, dat ons weens die bekering van die Duitse volk drie biskoppe ingewy en die provinsie in drie bisdomme verdeel het. Ons verlang nederig dat u die drie dorpe of stede waarin dit ingewy is, bevestig en tot stand bring, beide deur u outoriteit. Ons het 'n bisdom in Wurzburg gevestig, 'n ander in Buraburg en 'n derde in Erfurt, voorheen 'n stad van barbaarse heidene. Hierdie drie plekke smeek ons ​​u dringend om dit te handhaaf en te bevestig deur 'n handves wat die gesag van die Heilige Stoel beliggaam, sodat daar, in die wil van God, drie [99] bisdomwette in Duitsland gestig en gestig is deur die woord van Petrus en die Apostoliese See se opdrag, wat nie die huidige of toekomstige geslagte sal aanneem nie, in weerwil van die gesag van die Apostoliese Stoel.

Laat u ook weet, Heilige Vader, dat Carloman, keiser van die Franken, my na hom toe ontbied en wou hê dat ek 'n sinode sou oproep in die deel van die Frankiese koninkryk wat onder sy jurisdiksie is. Hy het my belowe dat hy die kerklike dissipline sou hervorm en hervestig.- wat die afgelope sestig of sewentig jaar heeltemal verontagsaam en verag is. As hy werklik onder goddelike inspirasie bereid is om sy plan in uitvoering te bring, sou ek graag die advies en die instruksies van die Apostoliese Stoel wou hê. Volgens hul ouderlinge het die Franke langer as tagtig jaar lank nie 'n raad gehou nie; hulle het ook nie 'n aartsbiskop gehad nie, en het ook nie die kerkreg van die Kerk ingestel of herstel nie. Die biskoplike sieninge, wat in die stede is, is meestal in besit van ywerige leke gegee of uitgebuit deur owerspelige en onwaardige geestelikes vir wêreldse gebruike. As ek hierdie taak op u bod en op uitnodiging van die keiser moet onderneem, moet ek dadelik, met die gepaste kerklike sanksies, beide die bevel en die besluit van die Apostoliese Stoel hê.

Moet ek onder hierdie manne ontdek sekere diakens, soos hulle genoem word, wat hul kinders sedert hul kinderjare deurgebring het in losbandigheid, egbreuk en allerhande onreinheid & quot wat die diakonie met hierdie reputasie ontvang het, en wat selfs nou, wanneer hulle vier of vyf of selfs meer byvroue in hul beddens in die nag, is braaf genoeg om hulself diakens te noem en die Evangelie voor te lees: wat die priesterskap binnegaan, in dieselfde loopbaan van ondeug loop en verklaar dat hulle die reg het om die priesterlike funksies uit te oefen om voorbidding vir die mense en die aanbied van mis, en wat, ten spyte van hul reputasie, tot hoër ampte bevorder word, en wat in hierdie gevalle uiteindelik 'n skriftelike en gesaghebbende verklaring het oor die prosedure gevolg, sodat hulle as misdadigers skuldig bevind en deur apostoliese gesag veroordeel kan word? Onder hulle is biskoppe wat die aanklagte van [100] hoerery en egbreuk ontken, maar wat nietemin dronkaards is wat verslaaf is aan die agtervolging, wat gewapend in die geveg optrek en met hul eie hande die bloed van Christene en heidene vergiet. Aangesien ek erken word as die dienaar en legaat van die Apostoliese Stoel, behoort my besluite hier en u besluite in Rome volkome ooreen te wees wanneer ek boodskappers stuur om u oordeel te ontvang.

In 'n ander saak moet ek ook na u advies en toestemming smag. U voorganger van die heilige geheue het my, in u teenwoordigheid en gehoor, gevra om 'n sekere priester as my opvolger aan te stel om hierdie bisdom na my dood te regeer. As dit die wil van God is, stem ek saam. Maar nou twyfel ek of dit haalbaar is, want intussen het 'n broer van die priester die oom van die hertog vermoor, en op die oomblik sien ek geen moontlikheid om die rusie te besleg nie.

Ek smeek u daarom om my die gesag te gee om op advies van my kollegas te handel met betrekking tot die keuse van 'n opvolger, sodat ons in gemeen kan doen wat die voordeligste is voor God, de kerk en de bescherming van het geloof. Mag ek u toestemming hê om in hierdie aangeleentheid op te tree soos God my sal inspireer, want sonder om die hertog se wense te weerstaan, lyk die vorige keuse onmoontlik.

Ek moet u advies inwin, Heilige Vader, in verband met 'n verwarrende en skandalige berig wat die afgelope tyd ons ore bereik het. Dit het ons baie ontstel en die biskoppe van die Kerk met skaamte vervul. 'N Sekere leek van hoë rang het na ons toe gekom en beweer dat Gregorius, met 'n geseënde geheue, die paus van die Apostoliese Stoel, hom toestemming verleen het om met sy oom se weduwee te trou. Hierdie vrou het voorheen met haar eie neef getrou en hom gedurende sy leeftyd verlaat. Dit is bekend dat sy in die derde graad verwant is aan die man wat met haar wil trou en wat nou verklaar dat die nodige toestemming verleen is. Verder het sy voor haar eerste huwelik 'n plegtige gelofte van kuisheid afgelê en nadat sy die sluier geneem het, dit eenkant gegooi.

Vir hierdie huwelik verklaar die man dat hy toestemming van die Heilige Stoel het. Dit kan ons nie as waar aanvaar nie. Want op 'n Sinode van die Kerk anderkant die see, waar ek gebore en getoë is, naamlik die Sinode van Londen, opgeroep deur die dissipels van St. Gregory, die aartsbiskoppe, Augustinus, Laurence, Justus en Mellitus, 'n huwelik is op gesag van die Heilige Skrif verklaar as 'n gruwelike misdaad, 'n bloedskande en onverskillige vereniging en 'n verdomde sm. Om hierdie rede, smeek ek u, Heilige Vader, om die waarheid van die saak te verklaar, sodat dit nie aanleiding kan gee tot skandes, onenigheid en nuwe foute onder die geestelikes en gelowiges nie.

Omdat die sensuele en onkundige Allemaniërs, Beierse en Franken sien dat sommige van hierdie mishandelinge wat ons veroordeel, in Rome algemeen voorkom, dink hulle dat die priesters hulle dit toelaat, en daarom smaad hulle ons en neem hulle 'n slegte voorbeeld. Hulle sê dat hulle in Rome, naby die kerk van Sint Petrus, begin Januarie van elke jaar menigte mense gesien het wat op straat heengaan en op heidense wyse liedjies skreeu en liedjies laai met kos en drank , en dat gedurende daardie tyd niemand bereid is om vir sy buurman vuur of gereedskap of enigiets nuttigs uit sy eie huis te leen nie. Hulle vertel ook dat hulle vroue gesien het wat heidense amulette en armbande op hul arms en bene gedra het en dit te koop aangebied het. Al sulke misbruik van sensuele en onkundige mense bring hier smaad op ons en verydel ons predikings- en onderrigwerk. Oor sulke sake sê die apostel teregwysend: & quot U het spesiale dae en maande, spesiale seisoene en jare begin waarneem. Ek is angstig oor julle: was al die moeite wat ek aan julle bestee het, nutteloos? & quot

En Sint Augustinus sê: & quot Die man wat sy geloof in onzin stel soos besweringe, waarsêers, waarsêers, amulette of profesieë van enige aard, alhoewel hy vas en bid en voortdurend na die kerk hardloop, aalmoese gee en allerhande soorte doen van boetes, verdien niks, solank hy aan sulke godslasterlike gebruike vashou. & quot

As u heiligheid 'n einde sou maak aan hierdie heidense gebruike in Rome, sou dit tot u eer kom, behalwe om die sukses van ons geloofsonderrig te bevorder.

Frankiese biskoppe en priesters, wie se reputasie as egbrekers en hoereerders berug was, wie se kinders, gebore tydens hul biskopskap of priesterdom, lewende getuies van hul skuld is, verklaar nou by hul terugkeer uit Rome dat die Romeinse pous hulle volle toestemming verleen het om hul ampte in die Kerk. [102] Ons antwoord aan hulle is dat ons nog nooit van die Apostoliese Stoel gehoor het wat oordeel in stryd met die kanonieke voorskrifte gee nie.

Al hierdie sake, geliefde meester, bring ons aan, sodat ons hierdie manne 'n gesaghebbende kan gee, sodat ons, onder u leiding en opdrag, hierdie golwende wolwe kan oorkom en dat die skape nie kan verdwaal nie.

Uiteindelik stuur ons 'n paar geskenke, 'n warm mat en 'n bietjie silwer en goud. Alhoewel dit te klein is om aan u heiligheid aangebied te word, kom dit as 'n teken van ons liefde en toegewyde gehoorsaamheid.

Mag God u heiligheid beskerm en mag u gesondheid en 'n lang lewe in Christus geniet.

28 Antwoorde van pous Zacharias aan Bonifatius (April 743)

Sagaria, 'n dienskneg van die dienaars van God, aan sy eerbiedige en heilige broer en medebiskop Boniface.

Toe ons u brief ontvang, heilige broer, wat deur u priester Denehard aan ons gebring is en ons hoor dat u gesond is (soos ons hoop dat u altyd sal wees), dank ons ​​die almagtige God wat besluit het om u werk met sukses. Ons hart is altyd vol vreugde oor die ontvangs van u briewe, want ons vind daarin verslae oor die redding van siele en die bekering van nuwe mense deur u prediking aan ons Heilige Moeder, die Kerk.

U jongste brief vertel ons dat u drie biskoppe op drie afsonderlike plekke gevestig het om die mense wat God deur u ingryping in sy groep gebring het, te regeer. U vra dat hierdie biskoplike sienings deur ons gesag bevestig kan word. U moet egter eers oorweeg en noukeurig ondersoek of dit raadsaam is en of die plekke en die aantal inwoners die oprigting van die bisdom regverdig. U sal onthou, geliefdes, dat die heilige kanonne besluit dat biskoppe nie [103] aan dorpe en klein stede geheg moet word nie, sodat die waardigheid van die biskop nie verminder word nie.

In reaksie op u opregte beroep, haas ons u versoek egter. Deur ons apostoliese gesag bepaal ons dat biskoppe daar gevestig moet word en dat 'n waardige opvolging van biskoppe die volk sal bestuur en hulle in die geloof sal onderrig: daar sal een in die vesting wees, Wurzburg, 'n tweede in die stad Buraburg en 'n derde in die vesting die plek genaamd Erfurt. Laat niemand dit waag om in die toekoms te oortree wat ons neergelê en bevestig het deur die gesag van die geseënde apostel Petrus nie.

U vertel ons dat ons seun Carloman [[1] u ontbied het om hom te ontmoet en te reël dat 'n sinode gehou word in die deel van die Frankiese koninkryk wat onder sy bewind is as gevolg van die totale ineenstorting van die kerklike dissipline in die provinsie, 'n saak waaroor ons diep spyt is. Daar is lankal geen raad daar nie, en gevolglik weet baie wat hulleself priesters noem, amper nie wat die priesterskap is nie. As Carloman sy beloftes in werking gestel het en u sy plek by die raad inneem, as u sien dat biskoppe, priesters of diakens in egbreuk leef of meer as een vrou in stryd met die voorskrifte en wette van die vaders het, of deur die bloed van Christene en heidene te vergiet of op 'n ander manier in stryd met die kerklike wet op te tree, moet u hulle, op apostoliese gesag, van hulle priesterlike pligte skors: wat hul begeerlikhede teug gee, berugte vakbonde kweek en moord pleeg. Op grond waarvan beskou hulle hulself as priesters? En hoe interpreteer hulle God se woord: & quotLaat my priesters een keer trou & quot? Of die woorde van die apostel: & quot Getrou aan een vrou & quot? En dit is slegs geldig voordat u die priesterskap ontvang, want daarna is dit verbied om te trou. Hoe dink hulle dat hulle priesterlike pligte kan verrig as hulle duidelik deurdrenk is van misdade wat selfs by leke ondenkbaar is? Is hulle nie bang om die heilige raaisels te hanteer nie? Hoe kan hulle die gebrek aan gebed doen vir die sondes van die mense, as die heilige kanons [104] voorskryf dat nie eens 'n eenvoudige geestelike wat nie georden is nie, 'n tweede huwelik kan sluit? Hierdie mans is inteendeel skuldig aan sondes wat erger is as die van leke, nie net omdat hulle as priesters weier om een ​​vrou op te gee nie, maar omdat hulle verskeie vroue neem as hulle goed weet dat hulle toestand selfs die neem van een.

[1] Carloman was een van die seuns van Charles Martel. Opgevoed in Saint Denys, was hy meer godsdienstig as sy broer Pippin die Korte en het Boniface baie gehelp. Uiteindelik het hy abdikeer en die kloosterlewe betree.

Maar hulle heg geen belang hieraan nie en gaan voort om die toorn van God op hulleself neer te lê deur die nog groter misdaad van moord te pleeg; die hel deur die bediening van die sakramente word deur hul heilige hande gedood. Hoe kan enige redelike man hulle as priesters beskou as hulle nie hul begeerlikheid in bedwang hou nie en hulle hande nie van bloed hou nie? Wie kan glo dat hulle offers God welgevallig is as die profeet sê: 'Bloeddorstige en verraderlike manne wat die Here in afsku hou'?

Soos ek voorheen gesê het, beveel ons u om hulle op te skort van die uitvoering van priesterlike pligte en die hantering van die heilige verborgenhede. As u agterkom dat hulle in enige ander aangeleentheid in stryd met die wette van die Kerk opgetree het, raadpleeg die kanonne en voorskrifte van die vaders en neem u besluite daarvolgens.

U sê dat u geregtig is om u opvolger te noem en 'n biskop te kies om u plek in te neem gedurende u leeftyd: dit kan ons onder geen oorweging toelaat nie.Dit is in openlike teenstrydigheid met die wet van die kerk en die opinies van die vaders. Maar ons sal u toelaat om 'n assistent te hê om u te help om die Evangelie van Christus te verkondig, volgens die woorde van die apostel: & quot Die wat goed in die diakonie gedien het, sal vir hulself 'n vaste voet en groot vrymoedigheid verseker om die geloof te verkondig. & Quot It sou dit duidelik verkeerd wees as ons 'n plaasvervanger vir u gedurende u leeftyd aanstel. Ons beveel u om voortdurend te bid, solank God u die lewe skenk om u 'n opvolger te vind wat Hom behaag, in staat is om die mense wat u tot sy genade gebring het, te bestuur en in staat is om hulle op die lewenspad te lei. Selfs as ons u begeerte wou bevredig, kon ons dit nie doen nie, want ons is almal broos en sterflik en weet nie wat die komende dag kan inhou nie, en ons is nie in staat om te voorspel wie eerste kan sterf nie. As God [105] hom egter toelaat om jou te oorleef en jy vind dat hy geskik is en jy volhard in jou bedoeling, kan jy, as jy besef dat jou dood nie ver is nie, jou opvolger in die teenwoordigheid van ander aanwys en stuur hom na my toe om geheilig te word. Maar dit is 'n voorreg wat ons u uit ons toegeneentheid verleen: ons kan nie toelaat dat dit aan enige ander persoon toegeken word nie.

Met betrekking tot die man wat met sy oom se weduwee wil trou, blyk dit dat die vrou voorheen met haar eie neef getroud was nadat sy die sluier geneem het, en die verhaal is vertel dat ons voorganger, met 'n geseënde geheue, hom toestemming gegee het om te kontrakteer hierdie skandalige huwelik met haar. God verhoed dat ons voorganger so iets moes toelaat. Die Heilige Stoel sien nooit iets in stryd met die leer van die vaders en die wette van die kerk nie. Hou aan om hulle te waarsku, te vermaan en aan te spoor om so 'n afskuwelike huwelik te verbreek dat hulle nie vir ewig vergaan nie. Onthou dat hulle verlos is deur die bloed van Christus en dat hulle hulself nie bewustelik moet oorgee aan die mag van die duiwel in hierdie bloedskandehuwelik nie. Laat hulle hulself toewy aan Christus en die Heilige Gees in wie se naam hulle uit die kloue van die ou vyand geruk is. Impresseer hulle, heilige broer, die woorde van die Skrif: & quot Om dwalende voete op die regte pad terug te bring, beteken om 'n siel van die dood te red, beteken om 'n sluier oor 'n menigte sondes te gooi. & Quot

Wat die nuwejaarsvieringe, voorspellings, amulette, besweringe en ander praktyke betref, wat volgens u op heidense wyse by die kerk van St. nie net vir ons nie, maar vir alle Christene, volgens God se woord in die Skrif: & quot Jakob het geen waarsêer nodig nie, Israel geen waarsêery nie: tyd sal die wonderlike dinge openbaar wat God aan hulle doen. & quot want ons is geleer dat sulke gebruike deur die vaders verwerp is. Omdat hierdie euwels weer opgeduik het, het ons probeer om dit van die begin van ons pontifikaat af te skaf, toe ons deur goddelike guns gekies is om die plek van die apostel te vul. Ons wil hê dat u u mense op dieselfde manier moet onderrig en hulle dus na die ewige lewe kan lei. Al hierdie gebruike is [106] gewetensvol en deeglik onderdruk deur ons voorganger en leraar, Gregorius van die heilige geheue, tesame met vele ander, wat op aanmoediging van die duiwel in die kudde van Christus begin verskyn het.

Ter vervulling van u versoek stuur ons afsonderlike bevestigingsbriewe aan elkeen van u drie biskoppe en ons vra u om dit met u eie hand af te lewer.

Ons het ook 'n brief aan ons seun Carloman gestuur om hom aan te spoor om sy beloftes so gou moontlik na te kom en u sy ondersteuning te gee.

Dit, geliefde broer, is ons antwoorde op die navrae wat u voorheen gedoen het, soos God ons geïnspireer het vir die onderdrukking van al die skandes en bedrog van die duiwel. As daar ander versteurings onder u mense ontstaan, doen u bes om dit teë te werk, en stel u besluite oor die wette van die Kerk op. Ons het geen reg om iets te leer nie, behalwe die tradisies van die vaders, maar as daar 'n nuwe situasie ontstaan ​​deur die wil van die duiwel en geen oplossing in die bepalings van die kerk voorgestel word nie, aarsel dan nie om die saak na ons te verwys nie, sodat met God se hulp kan ons u vinnig 'n antwoord gee en aandag gee aan die welsyn van u nuut bekeerde mense.

Wees verseker dat u 'n spesiale plek in ons liefde het en dat dit ons baie aangenaam sal maak om u altyd by ons te hê as 'n bedienaar van God in beheer van die kerke van Christus.

Uiteindelik, geliefde broer, neem krag in God. Volhard manmoedig in die werk waartoe God '. in Sy genade, het u geroep vir die groot beloning wat God beloof het aan almal wat Hom liefhet, op u wag. En alhoewel ons sondaars is, sal ons nooit ophou om Hom te smeek om die vrygewigheid wat Hy in u geïnspireer het, in die volmaaktheid te bring nie. Mag die geseënde Petrus, die Prins van die Apostels, u bystaan ​​in alles wat u doen in gehoorsaamheid aan Hom na u beste begeerte.

Mag God u beskerm, eerbiedwaardige en heilige vader.

Gegee op die kalenders van April in die 24ste jaar van ons vrome en Augustus heer Konstantyn, deur God tot keiser gekroon, in die tweede jaar van sy konsulsskap, in die elfde beskuldiging.

29 Handelinge van die Sinode van 25 Oktober 745, veroordeel Aldebert en Clemens

In die naam van ons Here, Jesus Christus. In die ses en twintigste jaar van die regering van ons heer, die keiser Konstantyn, in die vyfde jaar van sy konsulskap, die 25ste Oktober, die veertiende beskuldiging, het die heilige en geseënde pous Zacharias gelei tot 'n raad wat in die Lateraanse basiliek gehou is , waarop die volgende biskoppe en eerbiedwaardige priesters teenwoordig was: Epiphanius van Selva Candida, Benedictus van Mentana, Venantius van Palestrina, Gregorius van Porto, Nicetas van Gabii, Theodore van Ostia, Gratiosus van Velletri, die aartspriester John, Gregory, Stephen, Dominic , Theodore, Anastasius, George, Sergius, Jordan, Leo, nog 'n Leo, Gregory, Stephen, Eustathius, Procopius en Theophanius.

Nadat die heilige Evangelies in die middel van die vergadering geplaas is, kondig Gregory, die streeknotaris en nomenklator, in die teenwoordigheid van die diakens en die hele liggaam van die geestelikes aan: Die vroom priester Denehard, wat na U Apostoliese Heiligheid gestuur is deur Boniface, die biskop van die provinsie Duitsland, wag agter die sluier en smeek om toelating. Wat is u opdrag? Die bevel is gegee: Laat hom inkom.

Toe hy inkom, het Zacharias, die geseënde pous van die Heilige, Katolieke, Apostoliese Kerk van die stad Rome, gesê: U het ons 'n paar dae gelede 'n dokument van ons eerbiedige en heilige broer, die aartsbiskop Boniface, gebring. In hierdie dokument gee hy sy mening oor die beste kursus om te volg. Waarom het u dan 'n tweede keer gevra om teenwoordig te wees by ons vergadering?

Toe antwoord die priester Denehard: My Meester, toe biskop Boniface, u toegewyde dienskneg en my meester, die sinode in die Frankiese provinsie inroep volgens u opdrag, ontdek hy daar twee valse priesters, ketters en skeismate, genaamd Aldebert en Clement . Nadat hy hulle van hul biskoplike waardigheid ontneem het, het hy die goedkeuring van die Frankiese vorste gekry om hulle in hegtenis te neem. Hulle voer nie hul boete uit in ooreenstemming met die vonnis wat hulle opgelê is nie, maar inteendeel, hulle lei die mense steeds op 'n dwaalspoor. Om hierdie rede is ek met hierdie brief van my meester gestuur en dit aan u Apostoliese Heiligheid gebring, sodat dit hierdie heilige raad kan voorgelees word.

Die antwoord was: Laat die brief opgeneem en in die teenwoordigheid gelees word.

Toe neem Theophanius, die streeknotaris en tesourier, die brief en lees dit soos volg voor:

& quot Aan die Allerhoogste Vader en die Apostoliese Pous, wat die mag en gesag van Petrus, Prins van die Apostels besit, Bonifatius, die laagste dienaar van die dienaars van God, groete in die liefde van Christus.

Sedert ek myself, byna dertig jaar gelede, toegewy het aan die diens van die Apostoliese Stoel, wat ek destyds gedoen het en met die goedkeuring van pous Gregorius II, was dit my gewoonte om al my vreugdes en smarte aan die opperste pous te vertel sodat ons in vreugde saam kan verenig om God te loof en ek in droefheid deur sy raad getroos kan word. Laat dit nou so wees. Ek kom as 'n ondersteuner van u heiligheid, want die Skrif sê: 'Vra u Vader, en hy sal u onderrig, u ouderlinge, en hulle sal dit vir u sê.'

& quot Ek wens u om te weet, Heilige Vader, dat, nadat u my, onwaardig soos ek, beveel het om op die biskoplike raadsinode en van die Franken voorsitter te wees, 'n reëling waarin hulle saamgestem het, ek baie beledigings en baie vervolging moes ly van vals biskoppe, owerspelige priesters en diakens en wrede geestelikes. My grootste probleme het ontstaan ​​as gevolg van die opposisie van twee bekende ketters, godslasteraars teen God en die Katolieke geloof. Die een word Aldebert genoem, 'n Galliër van geboorte, die ander 'n Ier met die naam Clement. In die vorm wat hul kettery aanneem, verskil hulle van mekaar, maar hulle is. Net so in hul graad van foute.

& quot; Omdat ek swak is, smeek ek U Apostoliese Heiligheid om my daarteen te beskerm deur u gesag en om die Franken en Galliërs terug te lei op die regte pad deur 'n skriftelike verklaring, sodat hulle nie langer die fabels, valse wonderwerke en profesieë kan aanvaar nie [ 109] van die voorgangers van die Antichris, maar keer weer na nugtere waarheid. As u dit as geregverdig beskou nadat u my verslag oor hulle leerstellings gelees het, moet u beveel dat hulle in die gevangenis gesit word. Laat niemand met hulle kommunikeer uit vrees om besmet te raak met hul foute en vergaan daardeur nie, maar laat hulle apart lewe en gee dit oor aan Satan vir die omverwerping van hulle korrupte natuur, sodat hulle geeste redding kan vind op die dag van ons Here Jesus Christus. As hulle nie na die Kerk luister nie, laat hulle gereken word as tollenaars en heidene, totdat hulle leer om nie te laster en die tuniek van Christus te versier nie. Ek ly ter wille van hulle vervolging, vyandskap en die smaad van baie mense, terwyl die werk van die Kerk belemmer word in sy geloof en leer.

Van Aldebert sê hulle dat ek hulle van 'n heilige apostel ontneem het en van 'n beskermheer en voorbidder beroof het, 'n dader van goeie dade en 'n werker van wonderwerke. Maar hoor eers die verhaal van sy lewe en oordeel self of hy 'n wolf in skaapsklere is of nie.

& quot Hy het vroeg in sy lewe baie mense bedrieg deur te sê dat 'n engel in die gedaante van 'n man hom uit die ander kant van die wêreld oorblyfsels van buitengewone maar eerder vermoedelike heiligheid gebring het, en dat hy deur hulle doeltreffendheid by God kon kry wat hy ook al begeer . Deur so 'n skyn kon hy, soos die Heilige Paulus sê, deurentyd sy huis binnekom, met swak vroue boeiend wie se gewete deur sonde belas is en deur passie verander het. Hy het ook 'n groot aantal eenvoudige mense bedrieg wat gedink het dat hy 'n ware apostoliese man was omdat hy tekens en wonders verrig het. Hy het biskoppe wat opdrag gegee het, omgekoop om hom te weeg, in weerwil van die kerkreg en uiteindelik, met ongebreidelde hoogmoed, homself op die vlak van die apostels gestel. Hy weier onwelvoeglik om kerke te heilig ter ere van die apostels en martelare en vra gewoonlik vir mense wat hulle sou verwag om deur die pelgrimstog na die grafte van die apostels te gaan. Later het hy klein kapelle aan homself opgedra - of, om eerliker te praat, dit ontheilig. In die veld of naby fonteine ​​of waar hy ook al wou, het hy kruise en klein kapelle opgerig [110] en beveel dat daar gebede opgesê moet word. As gevolg hiervan het menigtes mense hulself afwesig gemaak van die gevestigde kerke, die opdragte van die biskoppe ontwrig en hul dienste op die plekke gehou en gesê: 'Die verdienste van St. Aldebert sal ons help.'

Hy het sy hare en vingernaels vir eerbied uitgedeel en in optog saam met die oorblyfsels van die heilige Petrus die Apostel laat ronddra. Uiteindelik het hy gepleeg wat ek as die grootste misdaad en godslastering teen God beskou. Elke keer as iemand na hom toe gekom en voor sy voete neergeval het, sou hy sê: 'Ek ken al u sondes: u geheime dade staan ​​vir my oop. U hoef nie te bely nie, aangesien u sondes uit die verlede vergewe is. Gaan in vrede huis toe: jy is vrygespreek. '

& quot In sy kleredrag, sy houding, sy gedrag. trouens, in al die besonderhede wat deur die Heilige Skrif beskryf word, het hy die huigelaars nagevolg.

Die ander ketter, met die naam Clemens, is gekant teen die kerk, ontken en weier om die heilige kanonne te erken en verwerp die leer van die heilige vaders Sint Jerome, Sint Augustinus en Sint Gregorius. Hy verag alle sinodale verordeninge en verklaar op eie gesag dat, hoewel hy tydens sy biskopskap twee kinders vir hom gebore het, hy steeds die funksies van 'n Christelike biskop kan uitoefen. Hy aanvaar die Ou -Testamentiese uitspraak wat 'n man kan, as hy wil, met sy broer se weduwee trou en meen dat dieselfde leerstelling van toepassing is op Christene. In teenstelling met die leer van die vaders, bevestig hy dat Christus in die hel neergedaal het om almal, gelowiges en ongelowiges, diensknegte van Christus sowel as aanbidders van afgode wat daar was, te bevry. Oor die uitverkiesingsvraag het hy 'n aantal veroordelbare menings wat in stryd is met die Katolieke oortuiging.

Om hierdie redes smeek ek u om aan hertog Carloman te skryf oor hierdie ketter en hom in die gevangenis te laat sit, sodat hy verhinder word om sy leerstellings wyer te versprei. Andersins sal een siek skaap die hele kudde besmet.

& quot Ek hoop dat u heiligheid goeie gesondheid, volgehoue ​​voorspoed en 'n lang lewe sal geniet. & quot

[111] Toe dit voorgelees is, het pous Sagaria gesê: & quot Julle het gehoor, my liewe broeders, wat in hierdie brief gesê is oor die ketters wat aan die mense verkondig dat hulle apostels is. Dit doen hulle tot hul eie veroordeling. & Quot Die heilige biskoppe en die eerbiedwaardige priesters antwoord: & quot Ons het inderdaad gehoor. Hulle is nie apostels nie, hulle is die slawe van die duiwel en die voorgangers van die Antichris. Want watter apostel het ooit sy hare of vingernaels aan die mense uitgedeel as oorblyfsels soos hierdie heilige en pestilende Aldebert? U Heiligheid moet hierdie misdade straf, beide in die geval van Aldebert en in die van Clement, wat minagting toon vir die heilige kanonne en die leringe van die vaders, die heilige Ambrosius, Augustinus en die ander verwerp. Hulle moet 'n vonnis ontvang wat ooreenstem met hul misdade. & Quot

Zacharias, die pous, het gesê: & quot Dit is vandag nogal te laat, maar tydens die volgende sessie, as ons die verhaal van sy lewe gehoor het, die gebed wat hy vir homself en die res van sy wanpraktyke saamgestel het, kan ons met behulp van van God, tot 'n eenparige besluit oor die beste weg wat in hierdie saak gevolg moet word. & quot

In die naam van ons Here Jesus Christus. In die ses-en-twintigste jaar van die regering van ons heer, die keiser Konstantyn die Grote, in die vyfde jaar van sy konsulskap, die 25ste Oktober, die veertiende beskuldiging, het die heilige en geseënde pous Zacharias die raad gelei in die Lateraanse basiliek van Theodore waarop die volgende biskoppe en eerbiedwaardige priesters teenwoordig was: Epiphanius van Selva Kandidaat Benedictus van Mentana, Venantius van Palestrina, Gregorius van Porto, Nicetas van Gabii, Theodore van Ostia, Gratiosus van Velletri, die aartspriester John, Gregory, Stephen , Dominic, Theodore, Anastasius, George, Sergius, Jordan, Leo, nog 'n Leo, Gregory, Stephen, Eustathius, Procopius en

Nadat die heilige Evangelies in die middel van die vergadering geplaas is, het Gregory, die streeknotaris, aangekondig: & quot In ooreenstemming met die instruksies van u heiligheid in die laaste sitting, wag Denehard, die priester, agter die sluier vir [112] toelating. Wat is u opdrag? & Quot Die bevel is gegee: laat hom inkom. & Quot

Toe hy inkom, het Zacharias, die heilige en geseënde pous, gesê: & quotVerwys die lewensverhaal van die berugte man Aldebert, saam met sy geskrifte wat u tydens die laaste sessie in u hande gehad het, en laat dit voorlees die huidige byeenkoms. & quot Toe neem Theophanius, die streeksnotaris en tesourier, hulle en lees die volgende openingsinne voor:

& quot In die naam van Jesus Christus. Hier begin die lewe van die heilige en geseënde dienskneg van God, biskop Aldebert, gebore uit die wil van God. Hy is afkomstig van eenvoudige ouers en is gekroon deur die genade van God. Want terwyl hy in die moederskoot was, het die genade van God oor hom gekom, en voor sy geboorte het sy moeder, soos in 'n gesig, 'n kalf gesien wat van haar regterkant uitgaan. Hierdie kalf simboliseer die genade wat hy van 'n engel ontvang het voordat hy uit die baarmoeder gekom het. & Quot

Toe die boek tot die einde deurgelees is, het Zacharias, die pous, gevra: & quot Watter antwoord gee u op hierdie godslasteringe? & quot

Epiphanius, die heilige biskop van Selva Candida, antwoord: Apostoliese Vader, u het inderdaad onder goddelike inspirasie opgetree toe u ons heilige broer aartsbiskop Boniface en die Frankiese vorste beveel het om na so 'n lang tyd 'n biskoplike raad in die provinsies saam te roep, sodat hierdie skeurings en godslasteringe moet nie langer vir u Apostoliese Heiligheid verberg word nie. & quot

Zacharias, die heilige en geseënde pous, het gesê: & quot As Denehard, die priester, nog iets onder ons wil bring wat gelees moet word, laat hom dit dan produseer. & Quot

Denehard, die priester, antwoord: & quot Ek het hier 'n brief wat hy in sy lering gebruik het, en gesê dat dit deur Jesus geskryf is en uit die hemel neergedaal het. & Quot

Toe neem Theophanius, die streeknotaris en tesourier, dit op en lees die volgende woorde voor:

& quot In die naam van God. Hier begin die brief van ons Here Jesus Christus, die Seun van God, wat uit die hemel geval het in Jerusalem [113] en deur die aartsengel Michael naby die poort van Efraim ontdek is. Hierdie afskrif van die brief kom in die hande van 'n priester met die naam Icore, wat dit gelees het en dit na 'n priester met die naam Talasius in die stad Jeremia gestuur het. Talasius het dit oorgedra aan 'n ander priester Leoban, wat in 'n stad in Arabië gewoon het. Leoban het die brief na die stad Westfalen gestuur, waar dit deur 'n priester Macrius ontvang is. Hy het die brief na Mont St. Michel gestuur. Uiteindelik, deur die ingryping van 'n engel, bereik die brief Rome, selfs die grafte van die apostels, waar die sleutels van die koninkryk van die hemele is. En die twaalf hooggeplaastes wat in die stad Rome is, het drie dae en drie nagte gevas, gekyk en gebid, ens.

Sagaria, die heilige en geseënde pous, het gesê: & quotDaar is geen twyfel nie, geliefde broeders, dat hierdie mede -Aldebert uit sy sinne is. Elkeen wat sy geloof met so 'n brief kan vasmaak, moet kinderagtig wees, gebrek aan intelligensie en soos 'n histeriese vrou. Maar om hom te voorkom. Ons moet nie uitstel om die saak teen hom te bespreek en die vonnis uit te spreek nie

Toe antwoord die heilige biskoppe en eerbiedwaardige priesters: Ons weet dat u heiligheid verligting van God ontvang en dat al u uitsprake van die Heilige Gees uitgaan.Daarom, soos u goeddink

Zacharias, die pous, het gesê: & quot Die aangeleentheid moet met u eerbied gemeen word en nie net volgens my eie oordeel nie. As dit God behaag, word die vonnis op die volgende sitting afgekondig op grond van die dokumente wat ons voorgelê is, gebaseer op die eise van geregtigheid en die inspirasie van God. & Quot

In die naam van ons Here en Verlosser, Jesus Christus. In die ses-en-twintigste regeringsjaar van ons Augustus-heer en keiser, Konstantyn die Grote, in die vyftigste jaar van sy konsulskap, die 25ste Oktober, die veertiende beskuldiging, het die heilige en geseënde pous [114] Sagarias 'n raad gelei vergader in die Lateraanse Patriargaat, in die basiliek wat vernoem is na Theodore, waarop die volgende biskoppe en priesters teenwoordig was: Epiphanius van Selva Candida, Benedictus van Mentana, Venantius van Palestrina, Gregorius van Porto, Nicetas van Gabii, Theodore van Ostia, Gratiosus van Velletri, die aartspriester John, Gregory, Stephen, nog 'n Stephen, Dominic, Theodore, Anastasius, George, Sergius, Jordon, Leo, 'n ander Leo, Gregory, Stephen, Eustathius, Procopius en Theophanius.

Toe die Heilige Evangelies in die middel van die vergadering geplaas is, kondig Gregory, die streeksnotaris en nomenklator, in die teenwoordigheid van die diakens en die geestelikes aan: & quot In ooreenstemming met die bevel van u heiligheid in die laaste sitting dat Denehard, die priester, moet vandag voor u verskyn, hy wag buite die deur. Wat is u opdrag? & quot Die bevel is gegee: cc I..en laat hom ingaan. & quot

Toe hy inkom, het Sagaria, die pous, gesê: & quot Het u ander geskrifte van die afvalliges wat u moet afgee om gelees te word? & quot Denehard, die priester, antwoord: "Ja, Here. Ek het 'n gebed wat Aldebert probeer opstel het vir sy eie gebruik. Hier is dit in my hand. Bid, neem dit op. & Quot

En Theophanius neem dit voor, lees dit hardop en begin met die volgende woorde:

& quotO Here, Almagtige God, Vader van Christus, die Seun van God. en ons Here Jesus Christus, alfa et omega, wat op die sewende troon sit bo die gérubs en serafs, U is ontsaglik lief en wonderlik soet. O Vader van die heilige engele, wat die hemel en die aarde, die see en alles wat daarin is, geskep het, roep ek U aan, ek roep en roep u te hulp, ellendige wat ek is. U het besluit om te sê: Alles wat u die Vader in my Naam vra, dit sal ek gee. Tot U bid ek, tot U hardop roep ek, tot die Here Christus prys ek my siel. & Quot

En terwyl hy van begin tot einde lees, kom hy by die gedeelte waar dit sê: & quot Ek bid en smeek en smeek u, engel [115] Uriel, Raguel, Tubuel, Michael, Adinus, Tubuas, Sabaoc, Sirniel. ... & quot

Toe hy hierdie heilige gebed tot die einde gelees het, het Sagaria, die pous, gesê: & quot Wat is u opmerking hieroor, liewe broeders? 11 Die heilige biskoppe en eerbiedwaardige priesters het geantwoord: & quot Wat kan ons anders doen as om hierdie geskrifte, wat aan ons voorgelees is, aan die vlamme te stuur en hulle skrywers met anathema te slaan? Die name van die agt engele wat Aldebert in sy gebed aanroep, is, met die uitsondering van Michael, nie engele nie, maar demone wat hy tot sy hulp geroep het. Soos ons weet uit die leer van die Apostoliese See en goddelike gesag, is daar slegs drie engele, Michael, Gabriel en Raphael. Hy het demone voorgestel onder die dekmantel van engele. & Quot

Zacharias, die pous, antwoord: & quot Wisely Your Your Revernes besluit dat sy geskrifte verbrand moet word. Maar sodat hulle kan dien vir sy veroordeling en sy ewige verwarring, kan dit nuttig wees om dit in ons argiewe te bewaar. Noudat die bespreking tot 'n einde is, gaan ons oor die twee misdadigers wat vroeër genoem is, vonnis. & Quot

Die hele vergadering het besluit: & quot Wat Aldebert betref, wie se dade en gruwelike geskrifte aan ons voorgelees is, wat dit goedgedink het om homself 'n apostel te noem en sy hare en naels aan die mense as oorblyfsels gegee het, wat hulle in verskillende dwalinge laat dwaal het, wat hulle opgeroep het demone te hulp te staan ​​onder die dekmantel van engele, laat hom van sy biskoplike amp ontneem word, boete doen vir sy sondes en ophou om die mense langer te verlei. As hy volhard in sy dwalings en die gelowiges bly bedrieg, laat hom anathema en veroordeel word deur die ewige oordeel van God, hy en enige ander wat met hom saamstem., Of sy lering aanvaar of met hom assosieer. Op dieselfde manier het Clement, wat in sy dwaasheid die verordeninge van die vaders verwerp het, die Ou -Testamentiese regulasies aanvaar vir sover hy 'n man toegelaat het om met sy broer se weduwee te trou, en verder bevestig dat ons Here Jesus Christus in die hel neergedaal het om te bevry al die godvresende en goddelose, laat wenk., sê ons, van sy biskoplike amp ontneem word, uitgesluit en veroordeel word deur die ewige oordeel van God. Dit geld ook vir almal wat saamstem met sy heiligmaking. & Quot

ZACHARIA's, Biskop van die Heilige Kerk van God en van die apostoliese stad Rome.
EPIPHANIUS, Biskop van Selva Candida.
BENEDIKT, Biskop van Mentana.
VENANTISU, Biskop van PaLestrina.
GREGORY, Biskop van Porto.
NICETAS, Biskop van Gabii.
THEODORE, Biskop van Ostia.
GRATIS, Biskop van Velletri.
JOHN, Aartspriester van Santa Susanna. ens.

30 Bonifatius aan biskop Daniel beskryf die hindernisse vir sy werk (742-6)

Aan biskop Daniel, geliefde in die Here, Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God, liefdevolle groete in Christus.

Dit is die gebruiklike gewoonte dat mans wat in die moeilikheid en angs verkeer, die troos en advies van die mense soek op wie se wysheid en liefde hulle kan vertrou. En so is dit met my. Op grond van u vriendskap en u ervaring, lê ek al my probleme en gemoedsrus voor u, en smeek my om my te ondersteun met u troos en advies. Om die Apostel aan te haal, alles is konflik sonder en angs binne, maar in my geval is daar ook konflikte binne en angs sonder. Dit word veral veroorsaak deur valse priesters en huigelaars wat God in stryd met hul eie verdoemenis stel en die gelowiges deur hul skandes en dwalinge laat verdwaal. Hulle sê, in die woorde van die profeet, Vrede, vrede, maar daar is geen vrede nie. Hulle streef daarna om kokkel tussen die koring te saai, om met onkruid te verstik of om te verdraai in 'n giftige 1 onkruid wat die Woord van God ontvang het, wat ons van die Katolieke en Apostoliese Kerk ontvang het en wat ons na die beste van ons vermoë probeer versprei. Maar wat ons plant, probeer hulle nie natmaak sodat dit kan groei nie, maar dat dit alles verdroog; hulle doen alles om dit uit te roei deur aan die getroue nuwe sektes en nuwe leuens voor te stel.

Sommige van hulle weerhou daarvan om voedsel te eet wat God vir ons onderhou het, ander leef van melk en heuning terwyl hulle brood en ander voedsel verwerp, en dit doen die mense die meeste skade, sê dat moordenaars en egbrekers vir die priesterskap aanvaar kan word, selfs al is hulle volhard in hul misdade. Die mense, soos die apostel sê, word moeg vir gesonde leerstellings en voorsien hulleself van 'n aantal nuwe leraars soos hulle dit wil hê.

In ons besoeke aan die Frankiese hof om hulp en beskerming te verkry, is dit nie moontlik om, soos die kanonieke wet vereis, die geselskap van sulke mans te vermy nie. Ons is egter versigtig om nie tydens die viering van die mis met hulle te kommunikeer in die heilige liggaam en bloed van die Here nie. ons moeite en stryd is nogal onbegryplik. As 'n priester, 'n diaken, 'n predikant of 'n monnik, of een van die gelowiges, die boesem van die Kerk verlaat, sluit hy hom by die heidene aan om die lidmate van die Kerk te misbruik, en dit veroorsaak verskriklike hindernisse vir die verspreiding van die Evangelie .

Oor al hierdie sake soek ons ​​u hulp. Ons vra u veral om by God in te tree, sodat ons ons pligte en ons bediening kan nakom sonder om ons siel te benadeel. Ons smeek u met die grootste gebed om vir ons voorbidding te doen dat God, die liefdevolle Mededraer van diegene in nood, ons siel wil bewaar te midde van sulke beproewings ongedeerd en vry van sonde.

Wat my kontak met die genoemde priesters betref, is ek angstig om u deurdagte advies te hê en te volg. Sonder die beskerming van die Frankiese prins kan ek nie die gelowiges van die kerk bestuur nie, en ek kan nie die priesters, geestelikes, monnike en nonne van God beskerm nie, en kan ek ook nie die beoefening van heidense rites en die aanbidding van afgode in Duitsland verbied sonder sy bevele en die vrees wat hy inspireer. As ek in sy teenwoordigheid kom om sy steun vir sulke maatreëls te verseker, kan ek nie, soos die kanonieke wet vereis, persoonlike kontak met sulke mans vermy nie. Al wat ek kan doen, is om te verhoed dat hulle hul gedrag goedkeur. Ek is bang om sonde op te doen deur met hulle te assosieer, want ek onthou dat ek ten tye van my toewyding [118] 'n eed afgelê het oor die liggaam van Sint Petrus op bevel van pous Gregorius, en belowe dat as ek dit nie sou regkry nie. op die regte pad sou ek hul geselskap vermy. Aan die ander kant, as ek dit nie vermy om die Frankiese prins te nader nie, is ek bang dat my sendingwerk onder die mense groot skade ly.

Bid, los my twyfel en twyfel op deur u advies, oordeel en voorskrif. Van my kant voel ek dat as ek my van hulle distansieer, veral in gevalle waar hul lewenswyse nie in ooreenstemming is met die kanons van die Kerk nie, en as ek weier om hul advies in te win, van hul mening en as ek saam met hulle aan die dienste van die Kerk deelgeneem het, het ek genoeg gedoen.

Daar is nog 'n troos vir my sendingwerk wat ek van u wil vra. Mag ek so moedig wees dat ek u smeek om die Boek van die profete wat Winbert, met eerbiedige nagedagtenis, my voormalige abt en leraar, agtergelaat het toe hy hierdie lewe verlaat het? Dit bevat die teks van die ses profete wat in een bundel saamgebind is, almal volledig met duidelike letters geskryf. As God u sou inspireer om dit vir my te doen, kon ek op my oudag geen groter troos kry nie, en sou u ook geen groter beloning kon verdien nie. A Boek van die profete, so soos ek nodig het, kan nie in hierdie land verkry word nie, en met my mislukking is dit vir my onmoontlik om 'n klein, verkorte skrif te lees. Ek vra hierdie spesifieke boek, want al die letters daarin is duidelik en afsonderlik geskryf.

Intussen stuur ek 'n brief en 'n klein geskenk aan u deur die priester, 'n teken van liefde, 'n handdoek, nie van suiwer sy nie, maar gemeng met ruwe bokhaar, om u voete te droog. . . .

Die nuus is onlangs aan my gebring deur 'n priester wat uit u dele na Duitsland gekom het dat u u sig verloor het. U, my Heer, is meer bewus as ek wie dit is wat gesê het: & quot Waar hy liefhet, skenk hy regstelling. & Quot En die Heilige Paulus sê: & quot As ek die swakste is, dan is ek die sterkste van almal & quot en: & quot My sterkte word toeneem in swakheid. & quot Die skrywer van die psalms voeg by: & quot Die beproewinge van die onskuldige is baie, ens. U, my vader, het oë soos dié van Didimus, van wie Antonius verwant is, wat gesê het dat sy oë gesien het God en sy engele en die geseënde vreugdes van die hemelse [119] Jerusalem. Om hierdie rede, en omdat ek u wysheid en u geduld ken, glo ek dat God u op hierdie manier laat onderdruk het, sodat u deugd en verdienste kan toeneem en dat u met die oë van die gees kan kyk na die dinge wat God het lief en beveel, terwyl Hy minder sien van die dinge wat God haat en verbied. Wat is ons liggaamlike oë in hierdie tyd van beproewing, behalwe die vensters van sonde waardeur ons sondes en sondaars waarneem, of, nog erger, dit aanskou en begeer en so in sonde val?

Vaarwel, my heer, en bid vir my in Christus.

31. Pous Zacharias aan Boniface oor gevalle van herdoop in Beiere (746 Julie)

Sagaria, dienaar van die dienaars van God, aan sy eerbiedwaardige en heilige broer en medebiskop, Boniface.

Ons het van Virgilius [[1]] en Sedonius, manne van die godsdienstige lewe in Beiere, gehoor dat u hulle beveel het om vir 'n tweede keer die doop aan sekere Christene te gee. Hierdie verslag het ons angs veroorsaak, en as die feite waar is, het dit ons baie verbaas. Hulle het ons vertel dat daar 'n sekere priester in die provinsie was wat glad nie Latyn ken nie, en wat tydens die doopseremonie, deur onkunde oor Latynse grammatika, die fout begaan het om te sê: & quotBaptizo te in nomine patria. et filia et spiritus Sancti & quot, en daarom het u 'n tweede doop as noodsaaklik geag. Maar, eerwaarde broer, as die predikant geen dwaling of kettery bedoel het nie, maar bloot deur onkunde 'n glip in Latyn gemaak het, kan ons nie instem tot 'n herhaling van die doopritueel nie. Want soos u weet, hoef selfs 'n persoon wat deur 'n ketter gedoop is in die naam van die Vader, Seun en Heilige Gees, nie weer gedoop te word nie, maar word slegs vrygespreek deur die oplegging van hande. As die saak dan werklik die geval is soos in die verslag, moet u nie meer [120] instruksies hieroor uitreik nie. U moet poog om aan die leer en prediking van die vaders van die kerk te voldoen.

[1] Waarskynlik die Ierse biskop van Salzburg (745-84), wie se kosmologiese teorieë oor die bestaan ​​van 'n ander wêreld, met son en maan, onder die aarde, baie opspraak veroorsaak het.

Mag God u beskerm, eerwaarde broer.

Gegee op die kalenders van Julie in die ses en twintigste jaar van ons vrome en Augustus keiser, Lord Constantine, gekroon deur God,

die vierde jaar van sy konsulskap, die veertiende beskuldiging.

32 Boniface skryf 'n vermaningsbrief aan koning Aethelbald van Mercia (746-7)

Aan my dierbaarste heer Aethelbald, Koning van die Engelse, geliefde in Christus bo alle ander konings, Bonifatius, die aartsbiskop, Legate in Duitsland van die Roomse Kerk, met Wera, Burchard, Werberht, Abel, Willibald, Hwita en Leofwine, sy genoot -biskoppe, [[1]] blywende en liefdevolle groete in Christus.

[1] Hierdie sewe biskoppe, almal Angelsaksers, was Boniface se mede-redakteurs. Daar is goeie redes om te dink dat Wera tussen 741 en 753 biskop van Utrecht was. Burchard was biskop van Wurzburg, Willibald was biskop van Eichstatft (wie se reise later in hierdie bundel beskryf word), Abel was aartsbiskop van Rheims en Hwita is gewoonlik veronderstel om wees die biskop van Buraburg vir die ander, Werberht, Leofwine, dit is nie moontlik om sienings toe te ken nie, maar dit is onwaarskynlik dat Leofwine geïdentifiseer moet word met Lebuin, wie se biografie later in hierdie boek voorkom.

Ons bely voor God en sy heilige engele dat wanneer betroubare boodskappers vir ons die nuus van u voorspoed, u geloof en goeie dade in die oë van God en mense gebring het, ons in ons gebede bly was en God gedank het. Ons het ook die Heiland van die wêreld gebid en gesmeek om u vir baie jare vas te hou in geloof, konstant in goeie werke en regverdig in u regering van 'n Christenvolk. Maar as ons in die ore gekom het dat u 'n terugslag beleef het, hetsy in u toestand, die uitkoms van die oorlog of, wat gevaarliker is, in die redding van u siel, dan is ons neergeslaan met hartseer en hartseer , want ons deel in u vreugdes en ly saam met u in u probleme.

Ons het gehoor dat u vrygewig is in die gee van aalmoese. Hiermee wens ons u geluk, want die wat aalmoese aan die minste [121] van hul behoeftige broers gee, sal op die oordeelsdag, soos die Evangelie sê, 'n gunstige vonnis van die Here hoor: & quotAs u dit aan een van die hierdie, my kleinste broers, julle. het dit aan my gedoen. Kom, geseëndes van my Vader, ontvang die koninkryk wat van die begin van die wêreld af vir julle berei is. & Quot

Ons het ook gehoor dat u roof en misdaad, meineed en plundering kragtig onderdruk, en dat u bekend staan ​​as 'n beskermer van weduwees en armes: daarom word vrede in u koninkryk gevestig. Daarom juig en prys ons God, omdat Christus, wat ons vrede en waarheid is, gesê het: & quot Salig is die vredeliewendes, want hulle sal kinders van God genoem word. & Quot

Maar met hierdie goeie tyding het 'n ernstige beskuldiging teen u andersins goeie optrede, en wat ons sou verkies om vals te wees, tot ons gehoor gekom en ons bedroef. Ons het uit verskeie bronne geleer dat u nog nooit 'n wettige vrou geneem het nie. Die huwelik is van die begin van die wêreld af deur die Here ons God ingestel en is in sy prediking deur die apostel Paulus georden en herhaal en gesê: & quot Pas op vir hoerery. Laat elke man sy eie vrou hê, en laat elke vrou haar eie man hê. toe ons u doel werklik bereik het, moes ons bly gewees het, want dit is 'n lofwaardige en nie laakbare weg nie. Maar as, soos baie sê (wat God verbied), u nie 'n wettige vrou geneem het of ter wille van God kuisheid bely nie, maar deur wellus gedryf is in die sondes van hoerery en egbreuk en u goeie naam verloor het voor God en mense, dan ons is diep bedroef.

En wat nog erger is, diegene wat ons vertel het, voeg by dat u hierdie sondes tot u groter skande gepleeg het in verskillende kloosters met heilige nonne en maagde wat aan God beloof is. Laat ons die saak so stel. As 'n slaaf hom skuldig maak aan 'n gruwelike misdaad teen sy heer, en as hy egbreuk pleeg met die vrou van sy heer, hoeveel groter is die misdaad van die man wat met sy begeerte die eggenoot van Christus, die Skepper van hemel en aarde, besweer? Die Heilige Paulus sê: & quot Weet u nie dat u liggame die tempels van die Heilige Gees is nie? & Quot En op 'n ander plek: & quot Weet u nie dat u die tempel [122] van God is en dat die gees van God in u woon nie? As iemand die tempel van God verontreinig, sal God hom verwoes; want die tempel van God is heilig wat julle is. & Quot En weer tel hy hoereerders en egbrekers, saam met afgodedienaars, onder die aantal sondaars en sê: & quotKen julle nie dat sondaars nie die koninkryk van God sal beërwe nie. Laat u nie mislei nie: nóg hoereerders of afgodedienaars of egbrekers of die vroumense, of diewe of dronkaards of spotters of afpersers sal die koninkryk van God besit nie. & Quot

Onder die Grieke en Romeine word 'n kandidaat vir Heilige Orde deeglik bevraagteken voor sy ordening oor hierdie sonde, wat impliseer dat iemand wat daaraan skuldig bevind is 'n godslastering teen God gepleeg het, en as hy skuldig bevind is aan omgang met 'n non bedekte en toegewy aan God hy word belet om die geledere van die geestelikes te betree. Om hierdie rede moet 'n mens noukeurig besin oor hoe 'n ernstige sonde dit in die oë van die Ewige Regter is. Wie daaraan skuldig is, word beskou as 'n afgodediens, en alhoewel hy met boete versoen is, word hy uit die diens van die altaar verban. Ons liggame, wat aan God gewy is deur die aflegging van ons geloftes en die woorde van die priester, word deur die Heilige Gees gesê dat dit die tempel van God is.Diegene wat hulle dus oortree, moet volgens die apostel as die seuns van die verderf beskou word. Petrus, die Prins van die Apostels, het die wellustiges gewaarsku teen die sonde van hoerery en gesê: & quot Die verlede is genoeg, & quot [Pet iv.3-5] ens. En dan: & quot Die hoer se loon is maar die prys van 'n maaltyd wat die egbreekster kos duurder, haar prys is die hele lewe van 'n man. & quot [Spr. Vi.26] Die dief kry die skuld as hy steel om sy honger maag vol te maak, en as hy gevang word, kan hy sewevoudig betaal of alles wat hy van die owerspel het, in die honger van sy hart laat vaar die lewe self. [Spr vi.30-31]

Dit sou vervelig wees om te noem hoeveel onderwysers die vreeslike gif van hierdie sonde veroordeel het en dit met vreeslike dreigemente verbied het. Hoerery is ernstiger en afstootliker as byna enige ander sonde en kan waarlik die strik van die dood, 'n afgrond van die hel en 'n draaikolk van verderf genoem word.

Daarom, as u nog steeds in 'n toestand van sonde lewe, smeek en smeek ons ​​U genade deur Christus, die Seun van God, en deur sy koms, om u lewe te verander deur boete en dit te reinig deur reiniging. Hou in gedagte hoe veragtelik dit is om die beeld van God wat in u geskep is, te verander in die gelykenis van die duiwel deur wellus. Onthou dat u as koning en heerser oor baie aangestel is, nie vir u eie woestyne nie, maar deur die oorweldigende goedheid van God, en dat u u nou deur u begeerte die slaaf van die duiwel maak. Die Apostel sê: & quot Elke sonde wat 'n mens begaan, daarvan word hy 'n slaaf. & Quot Nie net deur Christene nie, maar selfs deur heidene word hierdie sonde as 'n skande en 'n skande gereken. Want selfs heidene, wat die ware God nie ken nie, neem in hierdie saak, asof deur instink, die essensie van die wet en die verordening van God waar, in soverre hulle die huweliksbande respekteer en hoereerders en egbrekers straf. In Ou Sakse, as 'n maagd haar vader se huis verontreinig deur egbreuk of as 'n getroude vrou die huweliksband verbreek en owerspel pleeg, dwing hulle haar soms om haarself aan haar eie hand op te hang, en dan oor die brandstapel waarop sy verbrand is en veras hang hulle die verleier. Soms kom 'n groep vroue bymekaar en slaan haar deur die dorpe, slaan haar met stokke, en stroop haar tot in die middel, sny en steek hulle haar hele liggaam met messe en stuur haar van huis tot huis bloedig en verskeur. Daar word altyd nuwe skelmpies, ywerig vir die suiwerheid van die huwelik, gevind om by te dra totdat hulle haar dood of half dood agterlaat, sodat ander vrees vir egbreuk en wanhoop. Die Wends, wat 'n mees vernederde en verdorwe ras is, het so 'n hoë agting vir die huweliksbande dat die vrou weier om te lewe as die man dood is. 'N Vrou word as lofwaardig beskou as sy uit eie hand sterf en saam met haar man op dieselfde begrafnisbrand verbrand word.

As die heidene wat, soos die apostel sê, God nie ken nie en nie die wet deur die instinkte van die wet laat uitvoer nie en die werke van die wet op hulle harte toon, is dit nou tyd dat u 'n Christen genoem en 'n aanbidder van die ware God, moet u, as u in u jeug besmet was met wellus, in die modder van egbreuk verdwaal of in die see van wellus verdrink het soos in die afgrond van die hel, ontsnap uit die strikke van die duiwel en reinig u siel van sy ongeregtighede. Dit is nou die tyd vir u om u Skepper te vrees en op te hou om uself te verontreinig deur sulke misdade te pleeg. Dit is nou [124] die tyd om die baie mense te spaar wat deur die voorbeeld van 'n bose prins te sterf en in die put van die dood val. Want dit is seker dat ons deur die ewige regter beloon of gestraf sal word volgens die aantal mense wat ons deur ons goeie voorbeeld na die hemel gelei het of deur ons bose weg in die hel gevee is.

As die Engelse ras, soos mense in die provinsies sê en soos die Franse, Italianers en selfs die heidene beledigend beledig, die wettige huwelik minag en in openlike egbreuk lewe soos die mense van Sodom, dan moet ons dit verwag uit so 'n omgang met hoere, 'n volk wat ontaard, verval en kwaad van wellus, sal voortkom. Uiteindelik sal die hele wedloop, wat na die basiese en onverskillige maniere gaan, ophou om sterk te wees in oorlog, standvastig in geloof, geëerd deur mense of aangenaam voor God. So het dit ook ander mense van Spanje, Provence en Bourgondië getref. Hulle het van God afgewyk en toegegee tot begeerlikheid totdat die Almagtige God toegelaat het dat die boetes van sulke misdade hulle vernietig, eers deur hulle die kennis van God te laat verloor en dan deur die aanvalle van die Sarasene op hulle te verloor.

Daar moet op gelet word dat by hierdie misdaad 'n ander en veel groter misdaad betrokke is, want wanneer hierdie hoere, of hulle nou nonne is of nie, hulle kinders verwek wat in sonde verwek word, maak hulle hulle gewoonlik dood, en in plaas van om die kerk te vergroot deur aanneemseuns in te bring van Christus, vul hulle grafte met lyke en die hel met ongelukkige siele.

Ons is ook meegedeel dat u die voorregte van kerke en kloosters geskend het en hul inkomste weggeneem het. As dit waar is, moet dit as 'n ernstige sonde beskou word op die getuienis van die Heilige Gees, wat sê: & quot Sal die vader of die moeder dit beroof? Hy is langs 'n moordenaar. & Quot Daar kan nie betwyfel word dat God, wat ons geskape het, ons Vader is nie en dat die Kerk wat ons geestelik wedergebore het, ons Moeder is. Daarom sal hy wat die geld van Christus en die Kerk beroof of beroof, as 'n moordenaar beskou word voor die regverdige Regter. Van hom het 'n sekere wyse man gesê: & quot Hy wat by sy naaste steel, is 'n rower, wie die kerk van haar besittings beroof, is skuldig aan heiligmaking. & Quot

Daar word gesê dat u goewerneurs en grawe meer geweld en [125] onderdrukking teenoor monnike en priesters gebruik as wat enige ander Christelike konings ooit tevore gedoen het. Sedert St. Gregory sendelinge gestuur het om die Engelse tot die Katolieke geloof te bekeer, het die voorregte van die Kerk onaantasbaar en heilig gebly tot die dae van Ceolred, koning van Mercia en Osred, koning van Deira en Bernicia. Op die bose voorstel van die duiwel het hierdie twee konings deur hulle vervloekte voorbeeld getoon hoe hierdie twee dodelike sondes in die openbaar gepleeg kon word teen die bevele van die Evangelie en die leerstellings van ons Verlosser. Hulle het volhard in hul misdade, naamlik in die oortreding en verleiding van nonne en die vernietiging van kloosters, totdat hulle deur die regverdige oordeel van God veroordeel is en uit hul koninklike toestand neergewerp is, ingehaal deur skielike en vreeslike dood, beroof van ewige lig en het in die dieptes van die hel gedompel. Want terwyl Ceolred, die voorganger van u hoogheid, soos die teenwoordiges getuig, gesit het te midde van sy edeles, het 'n bose gees wat hom verlei het om die wet van God te trotseer, hom skielik met waansin getref, sodat hy steeds in sy sondes was, sonder berou of as belydenis, waansinnig, met duiwels gekibbel en die priesters van God vervloek, het hy van hierdie lewe af weggegaan en beslis na die pyniging van die hel gegaan. Osred was ook woedend en aangespoor deur sy wellus, woedende gewyde maagde in hul kloosters totdat 'n skandelike en skandelike dood hom van sy glorieryke koninkryk, sy jong vrou en sy onrein siel ontneem het.

Daarom, geliefde seun, pasop vir die put in lier wat u gesien het hoe ander voor u neerval. Pasop vir die veerpyltjies van die ou vyand waarmee u gesien het hoe u familielede gewond is. Wees op u hoede teen hom wat die strikke lê wat u vriende en metgeselle vasgevang het en waarmee u gesien het hoe hulle hierdie lewe en die komende lewe verloor. Volg hierdie voorbeeld nie tot u ondergang nie. Dit is diegene wat volgens heilige geskrif die goeie onderdruk het en hulle werke weggeneem het. Op die oordeelsdag sal hulle sê: & quot, ver, blyk dit, het ons gedagtes van die ware pad afgedwaal, nooit het 'n straal van geregtigheid hulle verlig nie, en nooit het die ware son geskyn nie. & Quot

Die rykdom van hierdie wêreld is op die oordeelsdag nutteloos as iemand styf aan die einde van sy lewe kom en dit kwaad gebruik, want na die dood van die liggaam sal hy die ewige straf [126] van die siel misluk . Neem hierdie waarskuwings ter harte, my liewe seun, ek bid dat u toegee aan die verstandige Woorde van God se wet en u lewe hervorm. Keer weg van jou ondeugde, probeer om heilige deugde te verkry. So sal u voorspoedig wees in hierdie wêreld en die ewige beloning in die komende wêreld ontvang.

Mag die Almagtige God u lewe so verander na beter dinge, sodat u die genade van ons Here vir ewig waardig kan wees.

33 Bonifatius aan aartsbiskop Egbert van Yorko oor die brief aan Aethelbald en oor boeke

Egbert was neef van Ceolwulf, koning van Northumbria. Met sy broer Ecgred is hy na Rome en word daar as diaken aangestel. Hy is waarskynlik aangestel in die stoel van York, waarskynlik in 732. Bede het 'n adviesbrief aan hom geskryf oor die lewe, leer en administrasie van 'n biskop en hom aangespoor om die plan van pous Gregorius die Grote vir die oprigting van bisdomme na te kom. Hy ontvang die pallium van Gregorius III in Rome in 735 en word sodoende die tweede aartsbiskop van York. Die beroemde skool, waaruit later Alcuin sou kom, is deur hom gestig. Hy sterf in 766 en word begrawe in 'n stoep of kapel van die katedraal.

Aan sy dierbare en eerwaarde broer, aartsbiskop Egbert, Boniface, 'n dienskneg van die dienaars van God, Legate of the Apostolic See in Duitsland, opregte groete van geestelike broederskap in Christus.

Toe ek u geskenke en boeke ontvang, dank ek God dat ek so 'n vriend gevind het in my reise in hierdie verre dele, een wat my help met materiële dinge en my geestelik ondersteun met sy gebede en die goddelike troos van sy vriendskap. Uit die diepte van my hart smeek ek u om my, en diegene wat saam met my werk, in u gemeenskap te ontvang en my u advies en hulp te gee in aangeleenthede wat verband hou met kerklike wette en verordeninge. Wees verseker dat ek nie 'n klein ding is nie, maar vra in alle erns, sonder trots, arrogansie of selfvoldaanheid. Want toe die Katolieke, Apostoliese en Roomse Kerk my, 'n onwaardige en nederige prediker, na die misleide heidense volke van Duitsland gestuur het, het dit my 'n verpligting gelê om die gesag van die Romeinse pous te gebruik en met alle krag daarna te streef om te onthou die weg tot redding vir almal wat verkeerd was, of die [127] kerkwette verdraai het deur bose gebruike of weggelei het van die Katolieke geloof.

Ter nakoming van hierdie verpligting, en ondersteun deur die raad en toestemming van die biskoppe wat saam met my werk, het ek 'n brief van vermaning en teregwysing aan Aethelbald, koning van Mercia, gestuur. Hierdie brief moes op my bevel aan u gewys word, sodat u dit wat verkeerd uitgespreek is, kan regstel of deur u gesag kan beklemtoon wat goed gesê is. As u ook bewus was dat dieselfde euwels wat in die brief teen die long beswaar is, onder u eie mense voorkom, kan u dit onmiddellik ondersoek en uitroei voordat hulle vrugte dra en soos Sodom en Gomorra word, en hulle wyn word die gif van jakkalse en die wrede gif van aspe. Dit is 'n kwaad wat ongehoord was in die verlede, en, soos my kollegas hier in die Skrif sê, drie of vier keer erger as die verdorwenheid van Sodom, toe 'n Christenvolk, wat die gewoonte van die hele wêreld misbruik, nee meer , die gebod van God, wend hom tot wettige huwelike en laat hom toe aan bloedskande, wellus, egbreuk en die verleiding van versluierde en ingewyde vroue.

Het ek tog 'n paar van die verhandelinge van Bede, wat ons meegedeel het, na God gestuur met geestelike begrip en dit het in u midde laat skyn. Ons wil ook vir Eke die lig geniet wat God aan jou skenk.

Intussen stuur ek 'n afskrif van die briewe van Sint Gregorius, wat ek uit die Romeinse argief ontvang het, en wat, sover ek weet, Brittanje nog nie bereik het nie. As u wil, stuur ek meer, want ek het baie uit dieselfde bron.

Ek stuur ook 'n mantel en 'n handdoek om die voete van die broers droog te maak nadat julle dit gewas het.

Ek bid dat u genade 'n goeie gesondheid mag geniet en vordering sal maak.

34 Boniface vra abt Huetbert van Wearmouth om die werke van Bede vir hom te stuur (746-7)

Huetbert is van kindsbeen af ​​in Jarrow grootgemaak en het later in Rome gestudeer in die tyd van pous Sergius (687-701). Hy word ongeveer 716 abt van die tweelingkloosters van Wearmouth en Jarrow.

Aan sy baie dierbare en eerbiedige broer Abt Huetbert en aan al die broers van sy heilige gemeenskap stuur Boniface, 'n nederige dienskneg van die knegte van God, groete van broederliefde in Christus.

Ons smeek u ernstig, vriendelike broer, om ons te help met u heilige gebede in ons arbeid onder die onbeskofte en woeste mense van Duitsland, waar ons die saad van die Evangelie saai. Bid dat ons nie deur die vuuroond van die Babiloniërs verskroei mag word nie, maar dat die saad wat in die vore gestrooi is, kan ontkiem en 'n groot oes kan oplewer. Want, in die woorde van die apostel, & quot; nie hy wat plant of hy wat natmaak, is van enige rekening nie, maar slegs God wat die vermeerdering gee & quot.

Intussen smeek ek u om so vriendelik te wees om die verhandelinge van die monnik Bede, die diepgaande leerder van die Skrif, na te skryf en vir my te stuur, wat, soos ons gehoor het, onlangs in u midde skyn soos 'n lig van die Kerk.

As dit u nie te veel moeite sou gee nie, bid dan ook vir my 'n mantel-dit sou my baie vertroos tydens my reise.

As teken van my innige liefde vir jou, stuur ek vir jou 'n omslag, soos hulle dit hier noem, gemaak van bokhaar. Ek smeek jou om dit te aanvaar, al is dit klein, as 'n herinnering aan my.

Mag die Geseënde Drie -eenheid, een God, u bewaar en voorspoedig wees met u gesondheid en alle heilige deugde in hierdie lewe, en U verheerlik en beloon in die toekomstige seën onder die skitterende groepe van die engele.

35 Bonifatius aan aartsbiskop Cuthbert van Canterbury wat verslag doen oor die oprigting van Frankiese sinodes en die hindernisse vir sy werk (747)

Cuthbert van Canterbury, wat na bewering van 'n adellike geslag was, verskyn eers as abt van Liminge in Kent. In 736 word hy as biskop van Hereford ingewy en vier jaar later na Canterbury vertaal. Hy is na Rome vir die pallium en ontvang dit van Gregorius III 'n geruime tyd voor 29 November 741. Hy was voorsitter by die Council of Cloveshoe, waar elke priester beveel is om die geloofsbelydenis, die Onse Gebed, aan die mense te leer en uit te lê en die Kantore van Mis en Doop. Hy stuur die verrigtinge van hierdie raad na Boniface deur sy diaken Cynebert en moedig hom sodoende aan om sy voorbeeld te volg.

Aan sy broer en medebiskop stuur Cuthbert [van Canterbury], wat tot die waardigheid van die aartsbiskop opgestaan ​​is, en hom verenig is deur die band van geestelike verwantskap, Boniface, Legate for Germany en die Katolieke en Apostoliese Kerk van Rome, groete van intieme liefde in Christus.

Dit staan ​​in die boek Salomo: & quot Gelukkig is die man wat 'n vriend gevind het met wie hy kan praat soos met homself. & Quot [Pred. u vrygewige geskenke, 'n heerlike en liefdevolle brief. U het my ook mondelings 'n welkome toespraak aangaande ons broederlike verhoudings gestuur. Ek hoop dat hierdie uitruil van geestelike raad, solank die lewe duur, kan voortgaan, as God wil, van wie alleen alle heilige begeertes, alle goeie raad en alle net werke voortgaan & quot. Mag u en ek saamgebind word in die goue bande van hemelse liefde wat nie verbreek kan word nie, u beter en meer volledig, want God het u groter gawes van kennis en krag toegerus, en ek streef daarna om onderrig te word as u toegewyde vasaal, & quot getrou in baie dinge & quot.

Die werk van ons bediening het een en dieselfde oorsaak: 'n gelyke toesig oor kerke en mense word aan ons toevertrou, hetsy in die onderrig of ter teregwysing of ter vermaning of om alle klasse van geestelikes en leke te beskerm. Daarom versoek ek nederig dat as God u of u sinodes op 'n tydstip met goeie raad sal inspireer, u nie sal huiwer om dit met my te deel nie. En net so, as God my in my swakheid alles wat vir u nuttig of winsgewend is, aan my wil oordra, sal ek dieselfde deur u doen. Ons verantwoordelikheid teenoor kerke en volke is groter as die van ander biskoppe weens die pallium wat ons toevertrou is en deur ons aanvaar is, terwyl hulle slegs vir hul eie bisdomme sorg. En daarom, liewe vriend (nie dat u, wat so wys is, die besluite van ons eenvoudige mense moet hoor of lees nie), voel ons dat u op grond van u heilige en nederige goeie wil teenoor ons ingelig wil word oor die besluite wat ons hier geneem het, en stuur dit dan aan u vir regstelling en verbetering.

Ons het in ons sinode besluit dat ons die Katolieke geloof en eenheid en ons onderwerping aan die Roomse Kerk sal behou solank ons ​​lewe: dat ons lojale onderdane van die heilige Petrus en sy predikant sal wees, dat ons elke jaar 'n sinode sal hou dat ons metropolitaanse biskoppe sal hulle palliums van die see vra en dat ons in alles die bevele van die heilige Petrus volgens die kanons sal gehoorsaam, sodat ons onder die kudde kan tel wat aan hom toevertrou is. Op hierdie verklarings het ons almal ingestem en ingeteken, en ons het dit na die heiligdom van Sint Petrus, prins van die Apostels, gestuur. Die Romeinse geestelikes en Pontiff het hulle met dank aanvaar. Ons het besluit dat elke jaar die kanonieke dekrete, die wette van die Kerk, die reël van die gewone lewe, op die sinode gelees en hernu moet word. Ons het besluit dat die metropolitaanse, nadat hy sy pallium ontvang het, die ander biskoppe moet vermaan en hulle moet vermaan en ondersoek instel oor wie onder hulle waaksaam is oor die welstand van die mense en wie nalatig is. Ons het die geestelikes verbied om te jag, om met die honde in die bos rond te gaan en om valke of valke aan te hou.

Ons het elke priester jaarliks ​​gedurende die vastyd beveel om aan sy biskop verslag te doen van sy bediening, die toestand van die Katolieke geloof, die doop en elke detail van sy administrasie. Ons het besluit dat elke biskop sy bisdom jaarliks ​​sal besoek om die mense te bevestig en te onderrig, om heidense rituele, waarsêery, waarsêery, waarsêery, sjarme, besweringe en alle heidense leed te soek en te verbied. Ons het [131] die diensknegte van God verbied om spoggerige of krygsdrag te dra of wapens te dra.

Ons het besluit dat dit die spesiale plig van die metropolitaan sal wees om navraag te doen oor die optrede van die biskoppe onder hom en hul sorg vir die mense. Hy sal van hulle vereis dat hulle, by hul terugkeer uit die sinode, 'n vergadering in sy eie bisdom hou met sy priesters en abte en hulle aanspoor om die sinodale bevele uit te voer. En elke biskop wat homself nie in staat stel om 'n fout in sy eie bisdom te hervorm of reg te stel nie, sal die saak openlik in die sinode voor die aartsbiskop lê vir teregwysing, net soos die Roomse Kerk by my ordening my met 'n eed gebind het dat as ek priesters of mense vind wat dwaal uit die wet van God en kon dit nie regstel nie, ek sou die saak altyd getrou aan die Apostoliese Stoel en die predikant van Sint Petrus rapporteer vir afhandeling.As ek my dan nie vergis nie, moet elke biskop dus aan sy metropolitaan en aan die Romeinse pous doen as die saak nie onderling geskik kan word nie. So sal hulle skuldig wees aan die bloed van verlore siele.

Verder, liewe broer, ons arbeid is dieselfde, maar ons verantwoordelikheid is groter as die van ander priesters. Die ou kanonne skryf voor, soos almal weet, dat die metropolitaan die hele provinsie moet beheer, en ek is bevrees dat ons so te sê onderneem het om 'n skip deur die golwe van 'n woedende see te stuur en dit nie kan beheer nie. verlaat dit sonder sonde, want soos 'n sekere wyse man sê: & quot [[1]] As dit gevaarlik is om nalatig te wees om 'n skip in die middel van die see te bestuur, hoeveel gevaarliker is dit om dit met die golwe aan die storm oor te gee. hoog loop, en tog moet die kerk wat deur die oseaan van hierdie wêreld sy wegbeweeg soos 'n groot skip, in hierdie lewe deur verskillende golwe van versoeking gedompel word, nog nie verlaat nie, maar beheer word. & quot

[1] Julianus Pomerius, De Vita Contemplativa, P.L. 59, kol. 431.

As voorbeelde het ons die vroeë vaders, Clement en Cornelius en vele ander in Rome, Cyprianus in Kartago, Athanasius in Alexandrië, wat onder heidense keisers die skip van Christus gelei het, nee sy dierbaarste eggenoot die Kerk, onderrig, verdedig, arbei en ly selfs tot die vergieting van bloed. Van myself kan ek sekerlik in die woorde van die Hooglied sê: & quot Die seuns van my moeder het teen my geveg. Hulle het my bewaarder van die [132] wingerde gemaak, maar my eie wingerd het ek nie bewaar nie & quot. Volgens Nahum, die profeet, is die wingerd die huis van Israel: maar dit is tans die Katolieke Kerk.

Op bevel van die Romeinse pous en met die sanksie van die vorste van die Franken en Galliërs, het ek onderneem om 'n sinode byeen te bring en toe te spreek in die hoop om die wet van Christus te hernu. In daardie Kerk waaroor ek die grond rondgegrawe het, het ek dit met mis verryk, maar ek het dit nie bewaak nie. Terwyl ek wag totdat dit druiwe dra, het dit wilde druiwe voortgebring, en volgens 'n ander profeet: & quot Iii.17] Maar helaas, my arbeid lyk soos 'n geblaf van 'n hond wat diewe en rowers sien inbreek en die huis van sy heer plunder, maar omdat hy niemand het om hom te verdedig nie, kan hy net tjank en kla.

Maar as ek myself in hierdie posisie bevind en u goeie advies vra oor wat reg en verstandig lyk, stel ek voor dat dit tyd is om vry te praat. Ek sê soos die apostel Paulus in die Handelinge van die Apostels [Handelinge xx.2-8]: & quot Ek getuig vandag vir julle dat ek rein is van die bloed van alle mense & quot, ens. Hy sê: & quot; ek het tussen julle gewandel om die koninkryk van God te verkondig sodat ek my skuldig kan hou aan die vernietiging van almal. & quot Die apostel noem die priester & quot biskop & quot, en die profeet noem hom & quot wagter & quot; die Verlosser van die wêreld noem hom & quot herder van die Kerk & quot. Almal is dit eens dat die onderwyser en gids wat die sondes van die mense in stilte verberg, daardeur skuldig is aan die bloed van verlore siele.

Om hierdie rede dwing ons 'n vreeslike noodsaaklikheid om onsself as 'n voorbeeld te stel vir gelowiges volgens die woord van die apostel, dit wil sê: as ek my nie vergis nie, moet die leraar so goed lewe dat sy dade sy woorde nie weerspreek nie, en dat terwyl hy self versigtig Eva toelaat, hy nie stilweg veroordeel sal word vir die sondes van ander nie. Hy is hieroor ingestel op die kerk, sodat hy nie net 'n voorbeeld kan wees van die regte lewe vir ander nie, maar deur sy pligsgetroue prediking die sondes van elke mens voor sy oë kan bring en hom kan wys watter straf die harte van hart wag en watter beloning die gehoorsame . Want volgens die woord van God aan Ezechiël, wanneer 'n man die prediking van die Evangelie toevertrou het, [133] al leef hy heilig, maar as hy bang is of skaam is om diegene wat goddeloos lewe, te bestraf vergaan saam met almal wat omkom deur sy stilte. En wat baat dit hom om die straf van sy eie sondes te ontvlug as hy gestraf wil word vir die van ander? [[1]]

[1] Ek het hier 'n lang gedeelte uit die Skrif weggelaat oor die verantwoordelikhede van biskoppe. (Red.).

Ten slotte sal ek nie uit U genade verberg dat al die dienaars van God hier, wat veral in die Skrif vertroud is en sterk in die vrees van God is, saamstem dat dit goed en gunstig sou wees vir die eer en reinheid van u Kerk en 'n seker beskerming teen die ondeugd as u sinode en u vorste matrone en nonne sou verbied om gereeld na Rome terug te gaan. 'N Groot deel van hulle sterf en min behou hul deugde. Daar is baie dorpe in Lombardy en Gallië, waar daar nie 'n hofman of 'n hoer is nie, maar uit Engelse voorraad is. Dit is 'n skandaal en 'n skande vir u hele Kerk.

Wat die punt betref dat elke leek, hetsy keiser of koning, amptenaar of hofmaker, wat op sekulêre mag staatmaak, 'n klooster uit die mag van 'n biskop, abt of abdis kan ontslaan en daar kan begin regeer in die plek van die abt, monnike onder hom en besit eiendom wat deur die bloed van Christus gekoop is, die ou vaders het so 'n man 'n rower genoem, 'n heilige, 'n moordenaar van die armes, 'n sataniese wolf wat in die skaapkraal van Christus kom, om voor die vonnis veroordeel te word met die uiterste anathema setel van God. Onthou die woorde van die heilige Paulus, die apostel, oor sulke mense, toe hy vir Timoteus gesê het: & quot Laai die rykes in hierdie huidige wêreld op dat hulle nie hoogmoedig is nie en dat hulle nie hoop het op die onsekerheid van rykdom nie, maar op God wat alles gee. & quot As sulke mense nie die teregwysing van die Kerk ontvang nie, is hulle heidene en tollenaars en weier die Kerk van God alle gemeenskap aan hulle lewend of dood. Laat ons teen sulke mense die basuin van God blaas, sodat ons nie veroordeel kan word vir ons stilte nie.

Streef met alle mag na dwase bygelowe in kleredrag, iets wat God haat. Hierdie ornamente, soos hulle dit noem, maar wat ander vuilheid noem, met hul wye geborduurde pers strepe, word deur die Antichris gestuur om sy koms aan te kondig. Deur sy [134] listigheid bring hy sy eie diensknegte, hoerery en wellus, sondige vriendskappe tussen jongmense in pers klere, afkeer van studie en gebed en die ondergang van siele in kloosters voor. Sulke kleredrag toon die goddeloosheid van hul siele aan, wat bewys lewer van arrogansie en trots, weelde, ydelheid, waarvan Wysheid sê: & quot Trots en arrogansie en die bose manier van die fronsende mond wat ek haat. & Quot

Daar word ook gesê dat die dronkenskap te veel in u gemeentes voorkom, en dat sommige biskoppe dit nie net verbied nie, maar self drink tot bedwelmdheid, en deur groot drankies aan ander te dwing hulle tot dronkenskap te dwing. Daar kan geen twyfel bestaan ​​dat dit 'n ernstige oortreding by enige dienskneg van God is nie, want die kanonne van die kerkvaders beveel 'n dronk biskop of priester om te hervorm of te verneder. En die Waarheid self sê: & quot Pas op vir julleself, sodat julle harte nooit oorlaai word met oorvloed en dronkenskap nie. & Quot [Lukas xx1.34] En die Heilige Paulus [Ef. 18] en die profeet Jesaja.3 [Jes. V.22] Dit is 'n euwel wat eie is aan die heidene en ons ras, want nie die Franken, noch die Galliërs, noch die Langobarde, nóg die Romeine, of die Grieke beoefen dit nie. Laat ons, indien moontlik, 'n tjek daarop sit deur sinodale optrede en die opdragte van die Skrif. In elk geval, deur dit self te vermy en dit te verbied, verklaar ons ons siel vry van die bloed van die verdoemdes.

Wat die dwangarbeid van monnike aan koninklike geboue en ander werke betref, moet iets wat ongehoord is behalwe in Engeland, die priesters van God nie swyg of toestemming daartoe gee nie. Dit is 'n onheil wat onbekend is in die verlede.

Mag God se hand u veilig bewaar, eerwaarde en geliefde broer, teen alle teëspoed om vir ons te bid.

36 Bonipace -verslae aan die pous, die stigting van Fulda (751)

Aan die eerbiedwaardigste en geliefde heer en meester om vereer te word in vrees en eer, het Sagaria, belê met die voorreg van die apostoliese amp en tot die waardigheid van die Apostoliese Stoel, [135] Boniface, u nederige en onwaardige dienaar, verhef, maar u toegewyde legaat in Duitsland, stuur groete van onfeilbare liefde.

Ek smeek u genadige hoogheid met opregte gebed om met vriendelikheid 'n priester van my, Lull, en die draer van my brief, te ontvang. Hy bring sekere vertroulike boodskappe slegs vir u genadige gehoor, deels mondelings, gedeeltelik skriftelik. Hy sal ook sekere navrae van belang vir my rig en my antwoorde en vaderlike advies wat met die gesag van die Heilige Petrus, Prins van die Apostels gegee is, vir my gemaklik bring. As u al hierdie aangeleenthede gehoor en oorweeg het, en as dit met u goedkeuring voldoen, sal ek met God se hulp daarna streef om dit verder uit te brei, maar as ek, soos ek vrees, u nie heeltemal sal behaag nie, sal ek u apostoliese voorskrif volg en óf smag na toegeeflikheid of doen boete soos gepas.

Toe u voorganger eenmaal verwyder het, het Gregorius II, met eerbiedige nagedagtenis, my biskop ingewy, onwaardig soos ek was, en my gestuur om die woord van geloof aan die Duitsers te verkondig, het hy my met 'n eed gebind om al die biskoppe en die daad te ondersteun. priesters wat kanonies verkies is en sonder skuld is. Dit het ek deur goddelike genade probeer doen. Maar valse priesters en skynheiliges wat die mense mislei, het my óf oorgegaan tot die weg van verlossing, óf verwerp en daarvan weerhou om met hulle om te gaan. Dit het ek deels bereik, maar gedeeltelik nie daarin geslaag nie. In gees het ek my eed gehou, omdat ek nie met hulle saamgestem het nie en ook nie aan hulle raad deelgeneem het nie, maar in die brief kon ek nie kontak met hulle vermy nie, want toe ek na die Frankiese hof gegaan het oor dringende kerklike aangeleenthede, was daar mans wat ek sou liewer nie ontmoet het nie.

Die Pous het my ook aangesê om aan die Apostoliese Stoel verslag te doen oor die lewe en gebruike van die wedrenne wat ek besoek het. En dit hoop ek dat ek gedoen het. Maar oor die aangeleentheid wat ek aan u bekend gemaak het oor die aartsbiskoppe wat pleit vir pallia uit Rome, soos die Franken beloof het dat hulle dit sou doen, verlang ek na die toegeeflikheid van die Apostoliese Stoel, omdat hulle traag is om hul beloftes na te kom. Hulle bespreek nog steeds die saak en stel dit uit, en dit is onseker wat hulle van plan is om te doen. Maar as dit aan my oorgelaat was, sou die belofte nagekom word. [136] Daar is 'n beboste plek te midde van 'n uitgestrekte wildernis tussen die mense vir wie ek preek. [[1]] Daar het ek 'n groep monnike geplaas wat onder die heerskappy van Sint Benedictus woon wat 'n klooster. Hulle is manne met asketiese gewoontes, wat hulle onthou van vleis en wyn en sterk drank, sonder om diensbaar te wees, maar tevrede is met die arbeid van hul eie hande. Hierdie plek het ek met eerbiedige inspanning verwerf deur die hulp van vrome en godvresende mans, veral van Carloman, voorheen koning van die Franken, en het dit toegewy ter ere van die Heilige Verlosser.

[1] 'n Vollediger verslag van die stigting van die Abdij van Fulda sal gevind word in die Life of St. Sturm, die eerste abt.

Hier stel ek met u vriendelike toestemming voor om my bejaarde en verslete liggaam vir 'n rukkie en na my dood te laat rus om hier begrawe te word. Die vier mense aan wie ons die Woord van God deur die genade van God verkondig het, woon, soos almal weet, rondom hierdie plek, en solank as wat ek Eva en my vermoëns behou, kan ek met u ondersteuning hulle nuttig wees. Dit is my begeerte, ondersteun deur u gebede en gelei deur God se genade, om my noue betrekkinge met u voort te sit en in u diens te bly onder die Duitse volk na wie ek gestuur is, en om u aanwysings te volg soos daar geskryf is: [Pred. iii.2] & quotHoor die oordeel van u vader, my kinders, en tree op sodat u gered kan word. Wie sy vader eer gee, sal dae lank wees. In daad en woord eer u vader, sodat 'n seën van u kan kom, want die seën van die vader vestig die huise van kinders. & Quot

37. Pouslike handves vir die klooster van Fulda (751 November)

Pous Zacharias aan biskop Boniface en deur hom na die abte van die klooster wat deur hom gebou is, vir ewig.

Aangesien redelike versoeke altyd toegestaan ​​moet word, is dit reg dat die toewyding van die stigter van 'n gebedshuis nie die toekenning van voorregte geweier word nie. Daarom, omdat u gevra het om die klooster, wat u gebou het op 'n plek met die naam [137] Bochonia. aan die oewer van die rivier Fulda, vereer deur 'n voorreg van die Apostoliese Stoel, sodat dit onder die jurisdiksie van ons heilige Kerk is, waarvan ons deur God se wil dienaars is, kan onttrek word aan die jurisdiksie van enige ander Kerk, gee ons u vrome wens toe en vervul ons versoek deur ons gesag.

Daarom verbied ons deur hierdie gesag ons enige priester van enige kerk behalwe die van die Apostoliese Stoel om hoegenaamd enige regte uit te oefen oor die genoemde klooster. Niemand mag veronderstel nie, behalwe op uitnodiging van die abt, om die mis daar te vier, en die klooster sal vir ewig bly in die genieting van die regte wat in die apostoliese voorreg geïmpliseer word.

Deur ons bevel verbied ons absoluut alle prelate van watter kerk ook al, van enige rang of mag, onder straf van ekskommunikasie, om ooit die voorreg wat ons aan die genoemde klooster verleen het, te skend.

38. Boniface smeek Egbert om die werke van Bede vir hom te stuur (747-51)

Aan sy vriend in liefdevolle omhelsing, aan sy broer in die bande van die Gees, aan aartsbiskop Egbert, belê met die kentekens van die hoogste amp, baie groete en onfeilbare liefde in Christus, van Bonifice, 'n nederige biskop, legaat in Duitsland van die Rooms -Katolieke en Apostoliese Kerk.

Die geskenke en boeke wat u vir ons gestuur het, is met 'n vreugdevolle en dankbare hart ontvang. Met die hande omhoog na die hemel smeek ons ​​die Allerhoogste Majesteit om u te vergoed met 'n groot beloning onder die engele in die hemel. Maar nou smeek ons ​​u opregtheid met gebed dat u in u vriendelikheid en toegeneentheid die moeite sal doen om vir ons te bid in ons stryd en beproewinge. Die groot las wat op ons lê, dwing ons om die hulp van goeie mense te soek, soos geskrywe is: & quot Die opregte gebed van die regverdige man het baie. ons ly binne en buite.

[138] Vir die hede smeek ons ​​u uit die diepte van ons harte om ons te troos in ons droefheid, soos u al voorheen gedoen het, deur ons 'n vonk te stuur uit die lig van die Kerk waarin die Heilige Gees in u land aangesteek het met ander woorde, wees so vriendelik om vir ons 'n paar van die werke te stuur wat Bede, die geïnspireerde priester en student van die Heilige Skrif, saamgestel het - veral as dit moontlik is, sy boek van homilies vir die jaar (want dit sou 'n baie handige en nuttige handleiding vir ons in ons prediking), en die Spreuke van Salomo. Ons hoor dat hy kommentare oor hierdie boek geskryf het.

Intussen het ons u advies en advies baie nodig. As ek 'n priester kry wat in die verlede in sonde verval het en deur die Franken in sy amp herstel is, en nou woon in 'n distrik waar daar geen ander priesters is nie en steeds die doop bedien en die mis vier vir 'n bevolking wat, hoewel Christen, geneig is tot foute, wat moet ek doen? As ek hom van sy pos onthef, volgens die gevestigde kanonne, dan sal kinders weens die skaarste aan priesters sterf sonder die heilige water van wedergeboorte totdat ek 'n beter man kan vind om hom te vervang.

Beoordeel dus tussen my en die lewende mense. Is dit beter, of ten minste 'n mindere kwaad, om so 'n man toe te laat om sy heilige funksies by die altaar uit te voer, of om die grootste deel van die mense as heidene te laat sterf, aangesien hulle geen manier het om 'n beter predikant te beveilig nie? Waar daar geen gebrek aan priesters is nie, en ek vind een wat in dieselfde sonde verval het en nadat hy boete gedoen het, in sy vorige rang herstel is, sodat die hele liggaam van priesters en mense vertroue het in sy goeie karakter, Ek verwyder hom? As hy in hierdie stadium verneder sou word, sou sy geheime sonde geopenbaar word, die mense sou geskok wees, baie siele sou verlore gaan deur 'n skandaal, en daar sou groot haat teenoor die priesters en wantroue teenoor die bedienaars van die Kerk wees, sodat hulle sou almal as ontrou en ongelowig geminag word.

Om hierdie rede het ons dit met vrymoedigheid gewaag om die man onder bespreking te verdra en hom toe te laat om in die heilige bediening te bly, en beskou die gevaar as gevolg van die oortreding van een mens 'n minder kwaad as die verlies van die siele van byna die hele volk. Oor hierdie hele [139] onderwerp wil ek ernstig wees om u heilige advies op skrif te stel. Vertel my hoe ver ek verdraagsaamheid moet beoefen om skandes te vermy, en hoeveel ek moet onderdruk.

Uiteindelik stuur ons vir u deur die draer van hierdie brief twee klein vate wyn en vra u as bewys van ons wedersydse liefde om dit vir 'n vrolike dag saam met die broers te gebruik. Ons smeek u om ons versoeke te behandel sodat u beloning in die hemele kan skyn.

39. Boniface sorg vir sy medewerkers en die aanstelling van Lull as sy opvolger (752?)

Bonifatius, dienaar van die knegte van God en biskop deur die genade van Christus, aan sy geliefde mede - kerklike Fulrad, priester, [1] liefdevolle groete sonder einde in Christus.

[1] Fulrad was die abt van Saint-Denys en kapelaan vir die koning. Hy het baie invloed gehad, en sy ingryping het die koning meer geneig om te beweeg as 'n direkte beroep van Boniface, wat as vreemdeling nie persona grata in hofkringe.

Ek weet nie hoe om die dank te betuig wat u verdien vir die geestelike vriendskap wat u, om Christus ontwil, my so gereeld in my skale gewys het nie, maar ek bid die Almagtige God om u vir altyd te beloon in die hemel en in die vreugde van die engele- Ek smeek u nou om die goeie werk wat u so goed begin het, tot die einde toe te dra: groet ons glorieryke en genadige koning Pippin van my en dra aan hom my innige dankbaarheid vir al die vriendelikheid wat hy aan my bewys het. Vertel hom wat ek en my vriende voel oor die toekoms.

As ek my swak gesondheid in ag neem, lyk dit asof hierdie sterflike lewe van my en die daaglikse verloop van my aktiwiteite binnekort tot 'n einde moet kom. Daarom bid ek sy koninklike hoogheid in die naam van Christus, die Seun van God, om aan te dui terwyl ek nog lewe watter toekomstige voorsiening hy vir my dissipels wil maak. Hulle is byna almal buitelanders. Sommige is priesters wat hul lewens op eensame plekke deurbring in diens van die Kerk en die mense. Sommige is monnike in kloosters of kinders leer lees. Ander is mans [140] van volwasse ouderdom wat al baie jare my metgeselle en helpers was. My grootste bekommernis oor almal is dat hulle na my dood moontlik sal moet versprei en soos skape sonder herder verstrooi moet word, tensy hulle die ondersteuning en beskerming van U Hoogheid het. Ek is ook bevrees dat die mense wat naby die heidense grens is, hul geloof in Christus kan verloor.

Om hierdie rede smeek ek ernstig U genadige Hoogheid dat my seun, die hulpbiskop Lull, [[1]] in my plek aangestel word as prediker en leraar van die priesters en mense, dit is as dit God en U genade so behaag. Ek hoop, in goddelike wil, dat die priesters in hom 'n meester kan vind, die monnike 'n leraar volgens die gees van die reël en die Christenmense 'n getroue leraar en leraar.

[1] Lull was die bestuur van die bisdom van Mainz van 754 tot 785.

Ek het 'n besondere rede om hierdie versoek te rig, omdat my priesters wat naby die grens van die heidene woon 'n baie kaal bestaan ​​het. Hulle kan genoeg kry om te eet, maar hulle kan nie klere aanskaf sonder hulp en ondersteuning van elders nie. Tot nou toe kom die hulp om my in die distrikte vir die diens van die mense te behou, van my af.

As die genade van God u sal aanmoedig om my versoeke toe te staan, stuur my vriendelik 'n boodskap, hetsy deur hierdie huidige boodskappers, óf skriftelik, sodat ek in die veilige kennis van u sorg vir hulle die gelukkiger kan lewe of sterwe.

40. Boniface prys 'n boodskapper aan graaf Reginbert (732-54)

Aan sy dierbare seun, graaf Reginbert, Boniface, dienskneg van die dienaars van God, groete in die Here vir ewig.

Mag ek 'n guns van U Hoogheid smeek? Laat hierdie boodskapper, wat op pad is na Rome met 'n paar briewe van my oor kerksake, 'n veilige optrede deur u gebied toe, sodat hy by die heiligdomme kan bid en antwoorde aan my kan terugbring. [141] Help hom as hy dit nodig het, net soos u my vorige boodskappers gehelp het, want so het hulle dit vir my gesê by hul terugkeer.

Bid om aan hierdie versoek te voldoen, sodat u beloning by God aansienlik verhoog kan word.

41. Boniface aan Leoba, abdis van Bischofsheim (735-54)

Aan die eerwaarde diensmaagd in Christus stuur Leoba, altyd in opregte liefde, Bonifice, 'n dienskneg van die knegte van God, opregte groete in Christus.

Laat u weet, liewe suster, dat ons broer en medepriester Torhth aan ons gerapporteer het dat u op sy versoek bereid is om 'n sekere meisie 'n tyd lank onderrig te ontvang as ons ons toestemming gee.

Wees dus verseker dat alles wat u in hierdie verband goed vind om ons verdienste te vergroot, ons toestemming en goedkeuring sal hê. Vaarwel in Christus.

42. Boniface prys 'n dienaar (732-54)

Bonifatius, dienskneg van die dienaars van God, aan die priester Denehard, groet in Christus.

Ek beveel u aan, liewe vriend, hierdie dienskneg Athalere, en smeek u om hom te help in geval van nood, asof hy 'n vry man is en om hom as sodanig aan sy vriende te belowe en nie as 'n slaaf nie. Aangesien hy voorstel om 'n vrou te neem, wil ek hom dus loof dat hy weens sy diensbare toestand geen vrees hoef te hê nie. Vaarwel in Christus.

43. Die priester Wigbert skryf aan die monnike van Glastonbury oor sy aankoms in Duitsland (732-54)

Daar is verskeie persone met die naam Wigbert wat in verband met Boniface verskyn. Dit is onwaarskynlik dat hierdie skrywer geïdentifiseer kan word met Wigbert, die abt van Fritzlar, wat in 738 gesterf het.

133 Ek wil graag hê dat u moet weet dat sodra aartsbiskop Boniface van ons aankoms verneem het, hy die vriendelikheid gehad het om 'n entjie te reis om ons te ontmoet en ons hartlik verwelkom het. Glo my, ons werk hier is nie nutteloos nie, maar sal tot u voordeel strek. Want die Almagtige God het in sy groot genade en deur u verdienste ons arbeid met sukses bekroon, alhoewel daar baie probleme en gevare is en ons voortdurend deur honger, dors, koue en die vyandigheid van die heidene geteister word. Ek smeek u dus om vir ons te bid, sodat ons woorde gegee kan word om met vrymoedigheid ons mening te gee om die evangelie -openbaring bekend te maak, sodat die resultate van ons werk permanent kan wees.

Vaarwel in die Here. Groet ons aan die broeders in die omgewing, eers aan abt Ingold [[2]] en dan aan ons eie gemeenskap. Gee die nuus van ons suksesvolle reis na Moeder Tetta [[3]] en haar nonne. Betaal ons voortdurende gebede, ek bid julle almal, en mag die genade van God julle altyd namens ons laat bid.

[2] Ingold of Ingeld was abt van 'n klooster nie ver van Glastonbury nie. In 'n ander brief spreek die gemeenskap van 'n abt Aldhun met twee abdisse Cuenburg en Coenburga Abt Coengils, Ingeld en Wichbert, 'n priester. Coengils was abt van Glastonbury, Cuenberga was abdis van Wimborne en suster van Ingeld: maar niks meer kan oor hom gesê word nie.

[3] Tetta was die suster van die koning van Wessex en die abdis van Wimborne. Onder haar het St. Leoba en St. Agatha onderrig ontvang: sien die lewe van Leoba.

44. Koning Ethelbert vra vir valke (748-54)

Aan die allerheiligste aartsbiskop Wynfrith, genaamd Boniface, en waardig belê met die pontifieke kentekens, stuur Ethelbert, koning van Kent, groet in die Here van die here.

[143] 'n Paar jaar gelede was die eerbiedwaardige abdis Bugga [St. Eadburga, abdis van die meester op die eiland Thanet.] Na 'n besoek aan die heilige plekke van Rome met die doel om te bid, het sy daarvandaan teruggekeer na haar geboorteland en na die klooster van heilige vroue wat sy voorheen verstandig onder die wet bestuur het. van die Kerk. Op haar uitnodiging het ek 'n konferensie met haar gehad waarin sy my onder meer van belang herinner het dat u albei in Rome was en gretig besig was om die heiligdomme van die apostels te besoek, maar dat sy haar toestemming verleen het om in bekende terme met U genade te praat oor haar sake. Sy het my verder vertel dat sy vanweë ons bloedverwantskap 'n belofte van u gevra en van u ontlok het, hoewel ek afwesig was en u persoonlik onbekend was, dieselfde wyse raad en hulp van u gebede as wat u in u gebede ontvang het teenwoordigheid. Toe sy my vertel dat u hierdie belofte gemaak het, kan ek nie maklik die vreugde en vertroosting wat dit my gegee het, uitdruk nie.

Deur die draer van hierdie brief stuur ek u genade met my toegewyde liefde 'n paar geskenke: 'n silwer drinkbekertjie gevoer met goud, drie en 'n half pond, en twee wolmantels. Ek stuur hierdie gawes nie in die hoop om 'n aardse geskenk in ruil daarvoor te ontvang nie, maar eerder op 'n gebuigde knie wat van u veel meer nodig is, naamlik dat u in hierdie dae van veelvuldige en skielike gevare en in hierdie wêreld van skandale besluit om my te help met u gebede. En met dieselfde doel mag U genade in gedagte hê om ander op bevel of oorreding aan te spoor om dieselfde te doen, nie net solank ek lewe nie, maar ook na my dood, as u my sou oorleef.

Nadat ek hierdie aangeleenthede kortliks genoem het, is daar nog 'n guns wat ek moet vra, wat ek, na wat ek hoor, nie moeilik sal wees om te verleen nie, naamlik om vir my 'n paar valke te stuur, vinnig en opgewonde om kraaie aan te val. sonder om te aarsel en bring hulle terug na die aarde nadat hulle hulle gevang het. Ons vra u om hierdie voëls aan te skaf en dit na ons te stuur, aangesien daar min hawke van hierdie aard hier in Kent is, wat goeie nageslag produseer, flink, dapper en in staat is om getem, opgelei en onderrig te word vir die doel wat ek het genoem. [144] Uiteindelik bid ek u om my brief te beantwoord en so vriendelik te wees om my te laat weet of die dinge wat ek stuur, reg gekom het.

Mag die genade van God u genade 'n lang lewe gee om vir ons te bid.

45 Bonifatius aan koning Pippin (753)

Pippin die Korte, seun van Charles Martel. Na die uittrede van sy broer Carloman uit die openbare lewe en sy toetrede tot 'n klooster, was Pippin in beheer van die Frankiese koninkryk. Hy is waarskynlik deur Boniface koning gesalf in 752, die eerste bekende geval in die Weste van so 'n seremonie.

Aan die edelste heer Pippin, koning van die Franke, stuur biskop Boniface groete.

Ek dank u opregte hoogheid en bid ons Here Jesus Christus om u ewige geluk in die koninkryk van die hemele te gee, omdat u besluit het om na my gebede te luister en my te vertroos in my swakheid. En nou, edele seun, laat ek sê dat ek deur die genade van God glo dat ek weer u diens kan betree. Ek vra u dus om my te laat weet of ek die vergadering mag bywoon om u wense uit te voer.

'N Sekere dienskneg van my kerk, genaamd Ansfrid, wat 'n volmaakte leuenaar is, het weggesteek weggesteek van my af en keer nou na my terug met 'n bevel van u wat eis dat ek aan hom reg moet laat geskied. Ek stuur hom saam met die brief en my boodskapper terug na jou toe; jy sal dan sien hoeveel hy met jou getrou het. Ek smeek u in u eie belang om my te verdedig teen leuenaars en geen ag te slaan op hul leuens nie.

46. ​​Boniface groet die nuwe pous (752)

By die dood van pous Zacharias is 'n sekere Stefanus verkies (23 Maart 752) maar sterf drie dae later voordat sy toewyding kon plaasvind. Vroeë skrywers het hom nie in die vuis van pouse opgeneem nie, en dit het verwarring veroorsaak in die nommering van die pouse Stephen. Die pous wat hier aangespreek word, is Stephen III, ingewy op 26 Maart of 3 April 752, oorlede op 26 April 757.

Aan die edelste heer pous Stefanus, verhewe en geliefd bo alle pouse, toegerus met die voorreg van die apostolaat, stuur Boniface, 'n nederige biskop en dissipel van die Roomse Kerk, liefdevolle groet van liefde in Christus.

Ek bid vir u heiligheid uit die diepte van my hart, sodat ek die waardige aanspraak kan maak op die intieme eenheid met die Apostoliese See, en dat u u troue en toegewyde dienaar en dissipel sal bly op dieselfde manier as wat ek al gedien het die Apostoliese Stoel onder drie van u voorgangers, die twee Gregones en Zacharias, met eerbiedwaardige geheue, wat my altyd gehelp en versterk het met hul vermaningsbriewe en met hul gesag. Ek bid U genade sodat ek kan optree. voer u vaderlike voornemens doeltreffender uit en vervul dit. Want as ek iets van waarde bereik het in hierdie Romeinse missie, waarin ek nou hierdie ses-en-dertig jaar besig was, wil ek dit vermeerder en vervul. Of as daar gevind word dat ek iets verkeerds of onverstandigs gesê of gedoen het, dan belowe ek myself om dit nederig en gewillig en dadelik reg te stel volgens die oordeel van die Roomse Kerk.

Intussen smeek ek my genadige heer om my nie te laat beledig deur my traagheid om briewe en 'n persoonlike boodskap aan u te stuur nie. Hierdie vertraging was te wyte aan my groot beheptheid met die herstel van die kerke wat deur die heidene in ons gemeentes en kloosters verbrand is. Hulle het meer as dertig kerke geplunder en verbrand. Dit was hierdie, nie sorgelose nalatigheid nie, wat my briewe en adres aan U vaderskap vertraag het.

47. Bonifatius oor die dispuut met Keulen oor Utrecht (753)

Aan sy eerbiedwaardige en geliefde apostoliese heer en pous Stephen stuur Boniface, 'n nederige legaat of boodskapper in Duitsland van die Katolieke en Apostoliese Kerk, groete van liefde in Christus.

In die tyd van Sergius [687-701], die paus van die Apostoliese Stoel, kom daar 'n Saksiese priester van groot heiligheid en selfverloëning, met die naam Willibrord, ook genoem Clement. Die voorgenoemde pous het hom as biskop ingewy en gestuur om vir die heidense Frise te preek aan die oewer van die westelike see. Vyftig jaar lank preek hy vir die Friese volk, bekeer 'n groot deel van hulle tot die geloof van Christus, vernietig hulle tempels en heilige plekke en bou kerke en vestig 'n biskopstoel met 'n kerk ter ere van die Heilige Verlosser in 'n versterkte plek genaamd Utrecht. In die stoel en in die kerk wat hy gebou het, het hy voortgegaan om tot op sy swak ouderdom te preek. Hy het ook 'n hulpbiskop aangestel as sy plaasvervanger om sy bediening voort te sit en het aan die einde van sy lang lewe die vrede van God aangegaan.

Toe vertrou Carloman, koning van die Franke, die stoel aan my toe om 'n biskop aan te stel en hom te heilig. Dit het ek gedoen.

Maar nou maak die biskop van Keulen aanspraak op die siening van biskop Clement wat deur pous Sergius ingewy is, vir homself en verklaar dat dit aan hom behoort weens die ruïnes van 'n sekere kerkie wat deur die heidene verwoes is. Hierdie Willibrord -ontdekking wat in die vesting van Utrecht met die grond geslyp is, met sy eie arbeid uit die fondamente herbou en ingewy ter ere van St. Martin. Hy dring daarop aan dat die kasteel van Utrecht, tesame met die verwoeste kerk, deur Dagobert, voorheen koning van die Franke, aan die bisdom van Keulen gegee is op voorwaarde dat die biskop van Keulen die Frise tot die Christelike geloof sou bekeer en hulle predikant sou wees. Maar dit het hy nie gedoen nie. Hy het nie vir die Frise gepreek nie en hulle nie tot die Christendom bekeer nie. Die Friese volk het heidene gebly totdat Sergius, pous van die Romeinse See. [147] Willibrord as biskop en leraar na hulle gestuur het. Dit was Hy wat hulle tot die geloof van Christus bekeer het.

Nou wil die biskop van Keulen hierdie siening van die sendeling Willibrord annekseer sodat daar geen bisdom onder die Romeinse pous vir die Friese sending sal wees nie. Ek het hom geantwoord volgens my oortuiging dat die orde van die Apostoliese Stoel,

die inwyding deur pous Sergius, en die sending van Willibrord behoort baie sterker redes te wees vir die oprigting van 'n biskopstoel onder die Romeinse pous vir die Friese sending, 'n groot deel. van hulle is nog steeds heidene, as die gebroke fondamente van 'n klein verwoeste kerk wat deur heidene vertrap is en verlaat is deur die verwaarlosing van die biskoppe. Hy stem egter nie hiermee saam nie.

Mag dit u vaderskap behaag om oordeel oor my te gee. As my antwoord aan die biskop van Keulen vir u reg en aanvaarbaar is, bevestig dit dan deur u gesag, sodat die gesag van Sergius en die stoel self permanent gevestig kan word. Dit sal vir ons 'n groot hulp wees as u uit die argief van u kerk 'n afskrif van die instruksies [geskryf] van Sergius aan biskop Willibrord, wat deur hom gewy is, stuur, sodat deur die gesag van u heiligheid Ek kan my teenstanders oortuig en oorkom. As daar egter 'n wyser kursus aan u heiligheid verskyn, stuur my u advies, sodat ek daarvolgens kan optree.

48. Biskop Milret van Worcester te Lull oor die dood van Boniface

Milret was waarskynlik mede -outeur van biskop Wilfrith, wat geheers het oor wat nou Worcester en Gloucester is. In 754 of 755 besoek hy Boniface en Lull in Duitsland en het nie lank teruggekeer huis toe toe hy hoor van die nuus van Boniface se martelaarskap nie. Hy is in 775 oorlede.

Aan die vriendelike en geliefde meester in Christus, biskop Lull, Milret, 'n dienskneg van diegene wat God dien.

Nadat ek verplig was om u geselskap en die teenwoordigheid van die heilige vader Boniface te verlaat en met behulp van u gebede na my geboorteland teruggekeer het deur verskillende ongelukke en vele avonture, was daar amper 'n jaar verby toe die hartseer nuus was aan ons gebring dat ons geseënde vader uit die gevangenis van die vlees na die wêreld daarbo oorgegaan het. Ons kan hierdie hartseer tyding noem. En tog, as ons toegelaat is om so 'n advokaat na die hemel te stuur, het ons die volste vertroue dat ons deur God se hulp en deur sy heilige voorbidding ondersteun word. Al treur ons met bittere trane die troos wat ons in hierdie lewe verloor het, maar hy wat nou 'n martelaar aan Christus gewy is deur die vergieting van sy bloed, die heerlikheid en kroon van almal wat hierdie land uitgestuur het, kalmeer en verlig ons hartseer harte deur sy geseënde lewe, deur die vervulling van sy edele werk en sy heerlike einde. Ons treur oor ons lot, honger in hierdie trane, in hierdie lewe vol versoekings. Hy, sy pelgrimstog met kragtige inspanning, bereik 'n glorieryke dood as martelaar van Christus en sit nou in heerlikheid in die hemelse Jerusalem om, soos ek glo, 'n troue voorbidder vir ons sondes te wees, as God se genade saam met Christus en die heilige burgers van die hemel toelaat. Soveel skryf ek van ons liefdevolle pa. Ek smeek u ernstig om vir my 'n verslag te stuur van sy eerbiedwaardige lewe en sy glorieryke einde.

'N Ander ding kom by my op, aangesien ek goeie vriende is. Ek smeek jou nederig, asof ek voor jou knieë kniel, in jou hart nie net as 'n verbygaande herinnering nie, maar ook permanent daardie broederlike liefde wat ons gewone vader Boniface, met 'n geseënde geheue, op ons beindruk het met sy woorde in die liefde vir Christus, wat ons verenig in sy genadige uitsprake. Ek is seker dat dit u en my bo alle twyfel sal baat as ons daarna streef om die voorskrifte van so 'n vooraanstaande onderwyser na te kom.

Moenie huiwer nie, liefdevolle meester, om my, die minste verdienste van u broers, te onderrig in broederliefde, versterk my deur u voorskrifte en help my met u gebede. Ek belowe myself om getrou en gewillig al u aanwysings te volg in alles, sover ek kan, en ek belowe, soos God my getuie is, om hierdie vaste vriendskap te handhaaf, solank die gees hierdie ledemate beheer en die asem van die lewe bly in hierdie sterflike lede. Ek bid met al my krag dat die Skrif met Christus se hulp vervul kan word: & quot Hulle het alles gemeen. & Quot

[149] Wat ek kortliks uiteengesit het, stuur ek u mondelings en meer volledig deur die draers van hierdie brief, as die almagtige God hulle reis voorspoedig maak.

Ek het vir jou 'n paar klein geskenke gestuur wat ek smeek om in dieselfde liefdevolle gees waarin hulle gegee word, te aanvaar.

Mag Christus u beskerm in u liefdevolle voorbidding vir my seuns.

Die boek kan ek nie stuur nie, want biskop Cuthbert [van Canterbury] het dit nog nie teruggegee nie.

Bron.

C. H. Talbot, Die Angelsaksiese sendelinge in Duitsland, synde die lewens van SS. Willibrord, Boniface, Leoba en Lebuin saam met die Hodoepericon van St. Willibald en 'n keur uit die briefwisseling van St. Boniface, (Londen en New York: Sheed and Ward, 1954)

Bladsynommers kom uit die Talbot -uitgawe.

Die outeursregstatus van hierdie teks is noukeurig nagegaan. Die situasie is ingewikkeld, maar in totaal is dit soos volg. Die boek is in 1954 deur Sheed & amp Ward gepubliseer, blykbaar gelyktydig, in sowel Londen as New York. Die in Amerika gedrukte uitgawe het eenvoudig 'New York' as plek van publikasie gegee, die Britse gedrukte 'London and New York'. Kopiereg is nie in 1982 of 1983 hernu nie, soos vereis deur Amerikaanse wetgewing. Die onlangse GATT -verdrag (1995?) Het kopiereg herstel na buitelandse publikasies wat in die Amerikaanse openbare domein gekom het bloot omdat kopiereg nie hernu is in ooreenstemming met Amerikaanse wetgewing nie. Dit lyk asof hierdie GATT -bepaling nie op hierdie teks van toepassing is nie, omdat dit gelyktydig in die VSA en Brittanje gepubliseer is deur 'n uitgewer wat in albei lande werk ('n situasie wat spesifiek in die GATT -regulasies behandel word). Alhoewel die teks in groot dele van die wêreld steeds onder kopieregbeskerming bly, bly dit in die Amerikaanse openbare domein.

Hierdie teks is deel van die Internet Middeleeuse Bronboek. Die Bronboek is 'n versameling publieke domein en tekste wat toegelaat word vir kopiëring wat verband hou met die Middeleeuse en Bisantynse geskiedenis.

Tensy anders aangedui, is die elektroniese vorm van die dokument outeursreg. Toestemming word verleen vir elektroniese kopiëring, verspreiding in gedrukte vorm vir opvoedkundige doeleindes en vir persoonlike gebruik. Dui die bron aan as u die dokument wel herhaal. Geen toestemming word vir kommersiële gebruik verleen nie.

© Paul Halsall, 24 Oktober 2000
[email protected]

Die Internet Middeleeuse Bronboek is deel van die Internetgeskiedenis Bronboeke -projek . Die Internet History Sourcebooks -projek is geleë in die geskiedenisgeskiedenis van die Fordham Universiteit, New York. Die Internet Medieval Sourcebook en ander middeleeuse komponente van die projek is geleë in die Fordham University Center for Medieval Studies. en bedienerondersteuning vir die projek. Die IHSP is 'n projek onafhanklik van die Fordham Universiteit. Alhoewel die IHSP alle toepaslike kopieregwetgewing wil volg, is Fordham University nie die institusionele eienaar nie en is dit nie aanspreeklik as gevolg van enige regstappe nie.

& kopieer werfkonsep en ontwerp: Paul Halsall geskep 26 Januarie 1996: nuutste hersiening 20 Januarie 2021


When a Soldier Murders: Steven Green Gets Life

Steven Dale Green word op die derde dag van sy verhoor in Paducah, Ky, na die hof gebring.

Verwante

Net meer as drie jaar en twee maande gelede het Steven Green die 14-jarige Abeer Qassim Hamza al-Janabi verkrag en haar, haar ouers en haar 6-jarige suster vermoor in die gesin se geïsoleerde plaashuis 20 myl suid van Bagdad. Op 21 Mei, na beraadslaging oor 'n doodsvonnis vir 10 uur oor twee dae, het 'n jurie van nege vroue en drie mans in die Amerikaanse distrikshof in Paducah, Ky, verklaar dat hulle nie tot 'n eenparige besluit kan kom nie. Gevolglik sal Green outomaties lewenslange tronkstraf sonder parool kry.

Die vonnis is die laaste regshoofstuk in een van die berugste misdade wat deur Amerikaanse dienslede tydens die Irak -oorlog gepleeg is. Die saak is 'n vlampunt in Irak, waar baie inwoners wat in nuusberigte aangehaal is, gesê het dat die dood die enigste aanvaarbare vonnis sou wees. Om die punt van haar land te verteenwoordig, het die Irakse minister van menseregte die eerste dag van die verhoor bygewoon. Darren Wolff, 'n advokaat in privaat praktyk in Louisville, Ky, wat gehelp het om Green te verdedig, het gesê internasionale menings behoort nie relevant te wees vir die strewe na geregtigheid nie. In 'n skriftelike verklaring nadat die vonnis bekend geword het, het Wolff gesê: 'Ons is bly die jurie het hom nie voor die polities gemotiveerde druk gebuig nie.' (Lees 'n verhaal oor of Irak Amerikaanse soldate moet vervolg.)

Op 12 Maart 2006 het Private First Class Green en drie medesoldate dronk geraak aan Irakse whisky by 'n ligte verdedigde kontrolepunt in een van die gevaarlikste streke van die land. Green en sy mede-samesweerders het 'n haat teenoor die plaaslike bevolking gehad as gevolg van groot verliese wat hul peloton opgedoen het. Hulle het lang swart onderklere aangetrek wat hulle 'ninja -pakke' genoem het, en het ongemerk van hul pos weggegaan en 'n paar honderd meter verder na 'n huis gegaan, waar hulle die gesin wat daar woon, gespring het. Drie van die vier soldate, waaronder Green, het Abeer verkrag en Green het al vier familielede op 'n blitsige afstand geskiet. Die soldate keer ongemerk terug na hul kontrolepunt, en maande daarna skryf die Amerikaanse weermag en die meeste inwoners die bloedbad toe aan die gereelde Irak-teen-Irakse geweld wat die streek destyds verswelg het.

Nadat 'n laer fluitjieblaser van die weermag wat indirek verneem het van die Amerikaanse betrokkenheid by die misdaad, na vore gekom het, is Green se drie mede-samesweerders in militêre howe skuldig bevind, wat almal vonnisse van 90 jaar of langer gekry het. Maar omdat Green reeds ontslaan is (weens redes wat nie met die misdaad verband hou nie), is hy in die burgerlike hof verhoor. Dit was die eerste keer dat 'n voormalige soldaat in so 'n jurisdiksie verhoor en#151 en die moontlike doodstraf — in die gesig gestaar het vir sy optrede in 'n oorlogsgebied. Op 7 Mei is hy skuldig bevind aan 16 aanklagte van moord, verkragting en verwante aanklagte.

Prokureurs het anderhalf week lank getuienis, getuienis en argumente aan dieselfde jurie voorgelê wat Green skuldig bevind het oor die vraag of sy misdade die dood of lewenslange tronkstraf sonder parool regverdig. Ter afsluiting het die federale aanklaer Brian Skaret gefokus op die barbaarsheid van die dade. Skaret het foto's van die slagtende gesin vertoon en beklemtoon dat Green alleen die verantwoordelikheid dra om die twee volwassenes en twee kinders te skiet en sê dat Green met sy lewe vir die keuse moet betaal. Die verdediging het herhaaldelik beweer dat die weermag die skuld moet dra omdat dit nie ag slaan op waarskuwingstekens oor Green se onstabiliteit nie. In antwoord hierop verklaar Skaret: "Hulle het probeer om meneer Green as 'n slagoffer te skilder, maar ons weet wie die werklike slagoffers is. Dit gaan nie oor leierskap nie. Dit gaan nie oor die spanning van oorlogvoering nie. Dit gaan oor gruwelike misdade onskuldige burgerlikes. ”

'Daar is geen verskoning vir wat Steven Green gedoen het nie', het Scott Wendelsdorf, verdediger, toegegee tydens sy afsluiting, 'maar daar is 'n verduideliking', wat volgens Green die res van sy lewe in die gevangenis laat lewe het sonder die moontlikheid van parool. net straf. Wendelsdorf het gesê: 'Die opsomming van die gruwelike omstandighede waarin Green se eenheid geleef en geveg het, die onderbrekings in die leierskap wat hy ondervind het en die feit dat die meerderes van Green geweet het dat hy 'n obsessie het met die doodmaak van Irakse burgerlikes, het gesê:' Green. En dit sou nie 'n koppie boontjies beloop as die Verenigde State hom nie nou probeer doodmaak nie. " Hy eindig sy opmerkings deur te donder: "Amerika maak nie sy gebroke krygers dood nie! Spaar hierdie seuntjie. Spaar hom om God se kant." Ten minste een regter het gehoor gegee aan die vermaning.

Jim Frederick, 'n voormalige redakteur by TIME, skryf 'n boek oor Green se eenheid, Black Hearts: One Platoon's Disintegration in the Triangle of Death en die Amerikaanse beproewing in Irak, wat in die lente van 2010 deur Harmony Books gepubliseer word.


Digitale Dante

Dante komponeer die sonnet 'N Ciascun'alma presa e gentil kern, wat uiteindelik die eerste gedig van die Vita Nuova. In die Vita Nuova Dante sal aandui dat hy die sonnet op agtienjarige ouderdom geskryf het, dit wil sê in 1283 (VN III.1-9). In die daaropvolgende jare skryf hy die ander gedigte wat uiteindelik in die prosa -raam van die Vita Nuova, geskryf 1292-1293.

Die Vita Nuova vertel ons dat Guido Cavalcanti se antwoord op 'N Ciascun'alma was die begin van hul vriendskap (VN III.14). In hierdie tydperk was Dante ook betrokke by sonnet -uitruilings met Dante da Maiano.

11 Junie: Dante neem deel aan die Slag van Campaldino teen die Aretines.

16 Augustus: Dante neem deel aan die beleg van die vesting Caprona teen die Pisane.

Januarie: Die Ordinamenti di Giustizia word in Florence ingestel. Hierdie nuwe regulasies is daarop gemik om die gewelddadige gedrag van magnate te beheer en hul deelname aan die regering te beperk.

In hierdie tydperk stel Dante waarskynlik die canzone saam Voi che ’ntendendo il terzo ciel movete, wat hy later aan die begin van Boek II van die filosofiese verhandeling sal plaas Convivio.

Maart: Charles Martel, koning van Hongarye en erfgenaam van die koninkryk Napels, besoek Florence, waar Dante aan die verwelkomende afvaardiging deelneem. Dante verwys na hul ontmoeting in Paradiso VIII.55-57.

5 Julie: Celestine V word tot pous verkies.

13 Desember: Celestine V abdikeer die pouslike amp. Dante se beskrywing van "colui
/ che fece per viltade il gran rifiuto ”(hy wat deur lafhartigheid die groot weiering gemaak het) Inferno III.59-60 word gewoonlik na hierdie gebeurtenis verwys.

24 Desember: Boniface VIII word tot pous verkies.

Brunetto Latini sterf op 'n stadium in hierdie tydperk.

23 Januarie: Boniface VIII word ingewy.

Mei: Dante word verkies tot die Consiglio dei Cento in Florence en dien tot September 1296.

6 Julie: Giano della Bella hervorm die Ordinamenti di giustizia van 1293, wat die inskrywing in een van Florence se gildes 'n voorvereiste maak vir deelname aan die politieke lewe van die stad. Kort daarna skryf Dante in pro forma in die Arte dei Medici e Speziali (die gilde van dokters en apteke) en betree die Florentynse politieke toneel.

1 November: Dante word verkies tot Florence se Consiglio van die Capitano del Popolo en dien tot April 1296.

Boniface VIII roep die jubeljaar uit.

7 Mei: Dante word namens Florence as ambassadeur na San Gimignano gestuur om die gemeente te oorreed om by die Guelf -party aan te sluit.

15 Junie: Dante word vir twee maande tot 14 Augustus aangewys as Prior, een van die ses hoogste landdroste in Florence.

April: Dante word weer verkies tot die Consiglio dei Cento in Florence.

19 Junie: Dante raai die Consiglio dei Cento aan om Boniface VIII se versoek om militêre hulp teen die Aldobrandeschi te weier. Ten spyte van besware, stem die stem om hulp te stuur met 'n meerderheid van 49 tot 32 oor.

Oktober: Dante word na Rome gestuur as ambassadeur in Boniface VIII om hom te oortuig om nie Karel van Valois na Florence te stuur nie. Hy sal nooit weer sy voete in Florence sit nie.

1 November: Karel van Valois gaan Florence binne, sodat die Swartes die mag kan oorneem en wraak kan neem op die Blankes. Dante, 'n Blanke, word gedwing om sy terugkeer na die stad te kanselleer.

27 Januarie: Dante word, net soos ander blankes, beskuldig van korrupsie in die politieke amp, ook bekend as graft of barratry. Hy ontvang nuus van sy vonnis: 'n stewige boete van 5 000 floriene en twee jaar lank verban met permanente uitsluiting uit die openbare amp.

10 Maart: As hy nie in die hof verskyn nie, word Dante ter dood veroordeel by absentia.

8 Junie: Dante ontmoet in San Godenzo ander wit ballinge wat 'n gewapende terugkeer na Florence beplan.

In hierdie tydperk is Dante in Forlì, aan die hof van Scarpetta degli Ordelaffi, en Verona, aan die hof van Bartolomeo della Scala.

7 September: Boniface VIII word in Anagni gevange gehou deur bondgenote van Philip the Fair. Die mishandeling van Boniface staan ​​bekend as die 'schiaffo di Anagni', of die klap van Anagni, en Dante sal na hierdie gebeurtenis verwys in Purgatorio XX.85-87.

11 Oktober: Boniface VIII sterf.

22 Oktober: Benedictus XI word tot pous verkies.

Dante skryf Epistola I namens die Blankes in reaksie op kardinaal Niccolò van Prato, gestuur deur Benedictus XI om Florence te pas.

Dante skryf Epistola II aan grawe Oberto en Guido van Romena en betuig sy meegevoel met die dood van hul oom Alessandro.

20 Julie: The White Guelfs word verslaan naby die vesting Lastra in die Mugello -vallei. Dante verlaat die Wit party.

Op 'n stadium nadat hy Toskane verlaat het, begin Dante met twee werke wat nie voltooi is nie: Convivio, 'n filosofiese verhandeling wat in Italiaans geskryf is, en De vulgari eloquentia, 'n Latynse verhandeling oor taal.

Op 'n stadium in hierdie tydperk is hy 'n gas van die Malaspina -gesin in Lunigiana.

Dante skryf Epistola III aan Cino da Pistoia met die meegaande sonnet Io sono stato con Amore insieme, en Epistola IV na Moroello Malaspina met die meegaande canzone Amor, da che convien pur ch’io mi doglia.


WESENE VRAE

DIT MAAK OMDAT
Middeleeuse Europese samelewing bereik sy hoogtepunt in die 1200's. Baie het egter verander in die 1300's toe 'n reeks rampspoedige magte Europa oorweldig het. Die Swart Dood het versprei en meer as 'n derde van die bevolking doodgemaak. Mense se geloof is ondermyn toe die Groot Skeuring die Katolieke Kerk ontstel het. Toe begin die Honderdjarige Oorlog. Herstel het in die 1400's begin, en heersers het gereageer deur hul 'nuwe' monargieë te vestig.

Die Swart Dood

RIGTENDE VRAAG Watter sosiale en ekonomiese gevolge het die Swart Dood op Europa gehad?

Teen die einde van die dertiende eeu het merkbare veranderinge in weerpatrone plaasgevind toe Europa 'n tydperk binnegegaan het wat 'n 'klein ystydperk' genoem is. 'N Daling in die algehele temperatuur het gelei tot korter groeiseisoene en slegte weerstoestande. Tussen 1315 en 1317 het swaar reën in Noord -Europa oeste vernietig en voedseltekorte veroorsaak, wat uiterste honger en hongersnood tot gevolg gehad het. Die Groot Hongersnood het ook na ander dele van Europa uitgebrei. Hongersnood het moontlik tot chroniese wanvoeding gelei en op sy beurt tot 'n groter vatbaarheid vir siektes, omdat ondervoede mense minder infeksie kan weerstaan. Dit kan help om die hoë sterftes van die groot plaag, bekend as die Swart Dood, die mees verwoestende natuurramp in die Europese geskiedenis te verduidelik. Buboniese plaag was die algemeenste vorm van die Swart Dood. Dit is versprei deur swart rotte wat besmet is met vlooie wat 'n dodelike bakterie dra. Italiaanse handelaars het die plaag saamgeneem van Kaffa, aan die Swart See, na die eiland Sicilië in Oktober 1347. Die plaag het teen die einde van 1347 na Suid -Italië en Suid -Frankryk versprei. Gewoonlik volg die pad van die Swart Dood handel roetes. In 1348 en 1349 het die plaag deur Frankryk, die Lae Lande (moderne België, Luxemburg en Nederland) en Duitsland versprei. Dit het Engeland in 1349 verwoes en uitgebrei na Noord -Europa en Skandinawië. Oos -Europa en Rusland is deur 1351 geraak. Uit 'n totale Europese bevolking van 75 miljoen mense is moontlik meer as 'n derde van die bevolking aan die pes dood tussen 1347 en 1351. Veral die swaar getrefde stede in Italië, waar 50 tot 60 persent van die mense het gesterf. In Engeland en Duitsland het hele dorpe verdwyn. Mense het nie geweet wat die plaag veroorsaak het nie. Baie het geglo dat God dit gestuur het as straf vir hulle sondes of dat die duiwel dit veroorsaak het. Uiterste reaksies het gelei tot antisemitisme, of vyandigheid teenoor Jode. Jode is selfs valslik daarvan beskuldig dat hulle die plaag veroorsaak het deur die putte van die stad te vergiftig. Die dood van soveel mense het ekonomiese gevolge gehad. Die handel het afgeneem en 'n tekort aan werkers het 'n dramatiese styging in die prys van arbeid veroorsaak. Terselfdertyd het die afname in die aantal mense die vraag na voedsel verlaag, wat pryse laat daal het. Verhuurders betaal nou meer vir arbeid terwyl hul inkomste uit huurgeld daal. Sommige boere het met hul here beding om huur te betaal in plaas van om dienste te betaal. Hierdie verandering het hulle bevry van diensbaarheid, 'n instelling wat gedurende die hoë Middeleeue agteruitgegaan het.


Kyk die video: Neef van Taghi opgepakt voor betrokkenheid bij moord op advocaat Wiersum (Januarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos