Nuut

Die straf van die Danaids

Die straf van die Danaids


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Wrath of Olympus: 10 bisarre en gruwelike strawwe van die antieke Griekse gode

In die Griekse legende was die Danaides die vyftig dogters van Danaus, koning van Libië, en 'n hooffiguur in die stigtingsmite van die stadstaat Argos, in die Peloponnesos. Danaus was die tweelingbroer van die mitiese koning Aegyptus van Egipte, en die tweeling het 'n ernstige wedywering tussen broers en susters gehad. Aegyptus het vyftig seuns gehad, en toe hy beveel dat sy tweeling en rsquos vyftig dogters met sy seuns trou, het Danaus geweier. In plaas daarvan laai hy hulle in 'n boot en vlieg deur sy dogters oor die see na Argos. Die Argives was beïndruk deur die aankoms van vyftig skoonhede wat in 'n boot roei, en nog meer deur hul pa, wat hulle as koning aangestel het.

Aegyptus het egter nie moed opgegee nie en het sy vyftig seuns na Argos gestuur om hul bruide op te eis. Om die plaaslike Argives van die oorlogsverwoesting te spaar, het Danaus huiwerig ingestem om sy dogters met sy tweeling- en rsquos -seuns te trou. Trouplanne is gemaak, en Danaus het 'n fees vir die geleentheid gereël. Voor die troue het Danaus egter sy dogters om hom versamel en 'n dolk aan elkeen gegee, met instruksies om hul mans te vermoor sodra hulle alleen was.

Om ongehoorsaam te wees aan die ouers was 'n groot sonde in die antieke Griekeland, sodat al die dogters, behalwe een wat haar nuwe man ontferm het nadat hy haar begeerte om 'n maagd te wees gerespekteer het, hul eggenote vermoor het op die huweliksnag. Hulle het toe hul koppe afgesny en begrawe naby 'n meer suid van Argos. Danaus het die dogter wat hom ongehoorsaam was, voor die hof gehaal, maar haar man het ingegryp en Danaus vermoor ter wille van die dood van sy 49 broers. Hy en sy vrou regeer toe Argos en het 'n dinastie ingewy wat die stad eeue lank bestuur het.

Wat die 49 dogters betref wat hul mans vermoor het, trou hulle weer en kies nuwe maats uit die wenners van 'n voetspoor. Die gode het hulle egter gestraf deur hulle na Tartarus, die antieke Griekse weergawe van die hel, te stuur en 'n afgrond te plaas waar die goddelose onderworpe is aan lyding en pyniging. Daar is die 49 dogters veroordeel om 'n ewigheid van onophoudelike en hopelose arbeid deur te bring, wat aan Sisyphus herinner. Hulle moes kanne water dra om 'n bad te vul om hul sondes weg te was, maar die bad kon nooit gevul word nie, want dit het 'n gat in die bodem.


Dit is 'n olieverf op doek wat vroue wys wat 'n groot pot water probeer vul. Hulle maak beurte om hul waterkruike leeg te maak, twee maak hul waterpotte leeg, twee wag in die ry en die vyfde loop weg. Die groter pot het egter gate, wat dit moeilik maak om dit tot op die rand te vul. Hulle klere beeld aristokrasie uit, wat 'n draai is vir eienaars van knegte, nie vir bediendes nie. Die skildery herinner aan die straf wat op die dogters van koning Danaus gesmelt is. Nadat hulle hul mans, die seuns van hul mededinger Koning, vermoor het, is die dogters van Danaus ter dood veroordeel en veroordeel om 'n groot waterpot met 'n gat te vul. Slegs een uit die 50 dogters op koning Danaus het haar man nie vermoor nie.

Die oorspronklike skildery was 60,7 cm hoog en 43,7 cm hoog. Daar is egter twee variasies van The Danaides, een wat in 1902 en die tweede in 1904 geskilder is. James Murray was die eerste eienaar van The Danaides -skildery voordat hy dit in 1927 aan die Aberdeen Art Gallery verkoop het. Die tweede weergawe is tans die opvallendste van die twee. Die tweede weergawe, wat in 1989 ontdek is en verkoop is aan 'n private kunsversamelaar, was lewendiger met lewendige grafika.

J. W. Waterhouse, gebore in Italië uit Engelse ouers, het eers die akademiese skilderstyl aangeneem voordat hy na mitologieë oorgegaan het. Mettertyd het hy die Arthur -styl aangeneem, wat die lewe van aristokrate oopgemaak het. Die meeste van die Waterhouse -skilderye kom uit die Arthur -styl. Sy bekendste onderwerp was The Lady of Shallot and the Ophelia Paintings. Sommige van die skilderye wat byna dieselfde tyd as The Danaides gedoen is, sluit in The Crystal Ball (1902), The Missal (1902), Boreas (1903), Psyche Opening the Golden Box (1903) en Windflowers (1903). In totaal het hy meer as 118 skilderye gemaak. Behalwe die skilderkuns, was hy 'n kunsonderwyser en het hy in 1895 tot 'n volle akademikus gekom. Hy sou klasgee aan die St. John's Wood Art School en word later lid van die Royal Academy Council. Die meeste van sy kunswerke is in die Royal Art Academy in Londen.


Geskiedenis [wysig | wysig bron]

Die Danaids was die vyftig dogters van Danaus. In die Metamorfoses verwys Ovidius na hulle as die Belides na hul grootvader Belus. Hulle sou trou met die vyftig seuns van Danaus se tweelingbroer Aegyptus, 'n mitiese koning van Egipte. In die mees algemene weergawe van die mite het almal behalwe een hul mans tydens hul huweliksnag vermoor en word hulle veroordeel om die ewigheid water in 'n sif of 'n geperforeerde toestel te dra. In die klassieke tradisie het hulle die nutteloosheid van 'n herhalende taak verteenwoordig wat nooit voltooi kan word nie.

Danaus wou nie hê dat sy dogters met die huwelike moet voortgaan nie, en hy vlug saam met hulle in die eerste boot na Argos, wat in Griekeland naby die antieke stad Mykene geleë is.

Danaus het eers tot die huwelik van sy dogters ingestem nadat Aegyptus saam met sy vyftig seuns na Argos gekom het om die plaaslike bevolking, die Argives, teen enige gevegte te beskerm. Die dogters het hul pa beveel om hul mans op die eerste aand van hul troues te vermoor, en dit het hulle almal gedoen met die uitsondering van een, Hypermnestra, wat haar man Lynceus gespaar het omdat hy haar begeerte om 'n maagd te bly respekteer. Danaus was kwaad omdat sy dogter geweier het om te doen soos hy beveel het en het haar na die Argives -howe geneem. Lynceus vermoor Danaus as wraak vir die dood van sy broers en hy en Hypermnestra het die Danaid -dinastie van heersers in Argos begin.

Die ander nege-en-veertig dogters trou weer deur hul maatjies in voetspore te kies. Sommige berigte vertel dat hulle straf was dat Tartarus gedwing was om 'n kruik te dra om 'n bad (pithos) sonder 'n bodem (of met 'n lek) vol te maak om hul sondes af te was. Omdat die water altyd lek, sou hulle vir altyd probeer om die bad vol te maak. Hierdie mite hou waarskynlik verband met 'n seremonie wat te doen het met die aanbidding van waters, en die Danaides was waternimfe.


Die straf van die Danaids - Geskiedenis

'Kazen Danaid' (1785) deur Martin Johann Schmidt. Bron: Publieke domein

Juno (Hera) ontdek Jupiter (Zeus) saam met Io. (1618) deur Pieter Lastman. ( Publieke domein )

Die Danaides vermoor hul mans. ( Publieke domein )

Houtsny van 49 van die Danaids wat hul mans doodmaak, terwyl een vir haar maat sê om te vlug. (kladcat/CC BY 2.0)

'The Danaides' (1903) deur John William Waterhouse. ( Publieke domein )

Bord met Hypermnestra Kyk hoe Lynceus haar pa se kroon neem (1537) deur Francesco Xanto Avelli. ( Publieke domein )


Danaus, Aegyptus en die Danaides

Die seun van Zeus en Io, Epaphus, het 'n seun, Bell, en hy het twee seuns, Aegyptus en Danaus. Aegyptus regeer die hele land, wat die geseënde Nyl in sy naam besproei het, hierdie land ook Aegyptus genoem word. Danaus regeer in Libië. Die gode het Aegyptus vyftig seuns en Danaus vyftig pragtige dogters gegee. Die Danaids het die Aegyptus ’ seuns geboei met hul skoonheid en hulle wou met die pragtige meisies trou, maar Danaus en die Danaids het geweier. Die seuns van Aegyptus het 'n groot leër versamel en oorlog gevoer teen Danaus. Danaus is deur sy neefs verslaan en moes sy koninkryk verlaat en vlug. Met die hulp van die godin Athena Paladas, bou Danaus die eerste skip met vyftig roeispane en begin dit saam met sy dogters in die grenslose, steeds brullende see.

Danaus se skip het lank op die golwe gevaar en uiteindelik die eiland Rhodes bereik. Hier het Danaus gestop, met sy dogters aan wal gegaan, 'n heiligdom vir sy beskermgodin Athena opgerig en ryk offers aan haar gebring. Danaus het nie op Rhodes gebly nie. Hy was bang om vervolg te word deur die seuns van Aegyptus, en vaar saam met sy dogters na die oewers van Griekeland vir Argolida, die geboorteplek van sy oumagrootjie Io. Zeus het self die skip bewaak tydens die gevaarlike reis op die grenslose see. Na 'n lang reis bereik die skip die vrugbare kus van Argolida. Danaus en die Danaids het gehoop om hier beskerming te vind en die gehate huwelik met die seuns van Aegyptus te ontsnap.

Danaids vermoor hul mans (1496 – 1498)

Toe hulle om beskerming vra, met olyftakke in hul hande, kom die Danaids aan wal. Niemand was daar nie. Uiteindelik kom daar 'n stofwolk in die verte. Hy kom vinnig nader. Glansende skilde, helms en spiese was reeds in die stofwolk te sien. Die gekletter van wawiele kan gehoor word. Die leër van die Argolid -koning Pelasg, seun van Palechton, kom nader. Waarsku oor die aankoms van die skip, verskyn Pelasg saam met sy leër op die strand. Maar dit was nie 'n vyand wat hy daar ontmoet het nie, maar die ou man Danaus en sy vyftig pragtige dogters. Hulle begroet hom met takkies in hul hande en smeek hom om beskerming. Hulle kyk na hom, met hul oë vol trane, en vra die pragtige dogters van Dan om hulle te help en hulle te beskerm teen die trotse seuns van Aegyptus. In die naam van Zeus, die kragtige beskermer van die aanbidders, sweer die Danaïdes om nie Pelasg te verraai nie, omdat hulle nie vreemdelinge is in Argolida, die vaderland van hul oumagrootjie Io nie.

Pelasg is steeds huiwerig en hy is bang vir oorlog met die magtige heersers van Aegyptus. Wat moet hy doen? Maar hy vrees die toorn van Zeus nog meer as hy sy wette oortree en diegene wat hom in die naam van die Thunderer om beskerming smeek, afweer. Laastens het Pelasg Danaus aangeraai om self na Argos te gaan en olyftakke voor die altare van die gode te plaas as teken van 'n versoek om beskerming. En hy het self besluit om die mense byeen te roep en van hulle raad te vra. Pelasg belowe die Danaïdes om alles in hul vermoë te doen om die burgers van Argos te oorreed om hulle beskerming te bied.

Pelasg vertrek. Die Danaids wag in spanning op die besluit van die mense. Hulle weet hoe ontembaar die seuns van Aegyptus is, hoe verskriklik hulle in die geveg is, hulle weet wat hulle bedreig as die Aegyptus -skepe die oewers van Argolida bereik. Wat sal hulle doen, weerlose maagde, as die mense van Argos hulle nie skuiling en hulp bied nie? Die ongeluk is naby. 'N Boodskapper van die seuns van Aegyptus het reeds opgedaag. Hy dreig om die Danaids met geweld na die skip te neem, neem een ​​van Danaus se dogters by die hand en beveel sy slawe om die ander te vang. Maar op daardie oomblik verskyn koning Pelasg weer. Hy het die Danaids onder sy beskerming geneem, en hy was nie bang dat die boodskapper van die seuns van Aegyptus hom met oorlog sou dreig nie.

Die besluit van Pelasg en die inwoners van Argolida om Danaus en sy dogters te beskerm, was vir hulle rampspoedig. Verslaan in 'n bloedige geveg, moes Pelasg na die noordelikste deel van sy groot landgoedere vlug. Danaus is weliswaar gekies om koning van Argos te wees, maar om vrede van die seuns van Aegyptus te koop, moes hy nog steeds sy pragtige dogters as vroue gee.

Die seuns van Aegyptus het hul troue met die Danaids plegtig gevier. Hulle het nie die lot van hierdie huwelik geweet nie. Die lawaaierige huweliksfees is verby die huweliksliedere het stil geword die fakkels is geblus, die donkerte van die nag omhul Argos. Daar was 'n diep stilte in die slaperige stad. Skielik was daar 'n swaar kreun in die stilte, hier is nog een, dan 'n derde, 'n vierde ... Die Danaids het 'n verskriklike misdaad onder die sluier van die nag gepleeg. Met dolke wat hul pa Danai aan hulle gegee het, het hulle hul mans gesteek sodra die slaap hul oë toemaak. So het die seuns van Aegyptus 'n aaklige dood gesterf. Net een van hulle het oorleef, die pragtige Linkey. Danae se jong dogter Hypermnestra het hom jammer gekry. Sy kon nie haar man se borskas met 'n dolk deurboor nie. Sy het hom wakker gemaak en hom in die geheim uit die paleis gelei.

Fury greep Danaus toe hy verneem dat Hypermnestra sy bevele verontagsaam het. Danaus het sy dogter vasgeketting en in die tronk gegooi. 'N Ouerhof is in Argos byeengeroep om Hypermnestra te verhoor omdat sy haar pa nie gehoorsaam het nie. Danaus wou sy dogter met die dood straf. Maar die godin van die liefde self, die goue Aphrodite, verskyn in die hof. Sy verdedig Hypermnestra en red haar van wrede straf. Danaus se meelewende liefdevolle dogter het Linke se vrou geword. Die gode het hierdie huwelik geseën met talle nakomelinge van groot helde. Heracles self, die onsterflike held van Griekeland, het tot die Linke -familie behoort.

Zeus wou ook nie hê dat die ander Danaids omkom nie. Op sy bevel het Athena en Hermes die Danaïdes van bloedvergieting gereinig. Koning Danaus het groot spele gereël ter ere van die Olimpiese gode. Die wenners van hierdie speletjies het Danaus ’ dogters ontvang as 'n prys vir vroue.

Maar die Danaids het steeds nie die straf vir die misdaad vrygespring nie. Hulle dien hierdie straf uit na hul dood in die donker koninkryk van Hades. Danaids moet 'n groot, bodemlose houer met water vul. Hulle dra water vir ewig, haal dit uit die ondergrondse rivier en gooi dit in die vaartuig. Hier lyk dit vir hulle asof die vaartuig reeds vol is, maar die water vloei daaruit en dit is weer leeg. Die Danaids werk weer, dra weer water en gooi dit in die bodemlose houer. En hulle vrugtelose werk duur onbepaald voort.

Blootgestel hoofsaaklik volgens Aeschylus ’ tragedie “ The Petitioners ”, A. Kuhn


Danaans en die stam van Dan

Die Daniete was 'n groep rovers; hulle was nie tevrede met die grootte van die toewysing wat die amptelike koalisie van die Jakobiete hulle gebied het nie, rondom Zorah en Eshtaol, en daarom het hulle die priesterskap van Pinehas uitgedaag en 'n eie Levitiese priesterskap aangestel, (direk afstammelinge van Moses, nie Aäron nie) en wou nuwe lande stig. Eers het hulle noordwaarts gegaan, en met die oënskynlike goedkeuring, of ten minste die instemming van die Sidoniërs en die Bo -Manassiete, het hulle die stad Laish ingeneem (hierdie stad was destyds baie naby die Sidoniese hoofstad, 'n plek genaamd Hazor) het al die Laishiete doodgemaak, ingetrek en die plek Dan genoem, na hul eie stampatriarg. Hulle het ook die seehawe van Joppa gehad, en dit was seker die vriendelike verhouding met die Sidoniërs wat hulle toegelaat het om 'n vloot skepe daar te bou. Toe, in die dae van Debora, het daar oorlog ontstaan ​​tussen die seuns van Jakob en die Sidoniërs. Verdragsverpligtinge, waarop die Daniete ooreengekom het, het 'n onderlinge nie -aggressie -ooreenkoms met die Sidoniërs vereis. (Die Sidoniërs het reeds hul einde aan die winskopie gehandhaaf toe hulle weerwraak teen die Daniete weerhou het tydens die inhegtenisneming van Laish.) Toe die seuns van Jakob die Daniete dreig vir hul neutraliteit in die oorlog, in ooreenstemming met die lied van Deborah, ’ (by Rigters 5:17), die Daniete, ‘ het in skepe gewoon. , ’ (die Jakobiet) om saam met die Inachids in Argos te woon, in die land van wat sou genoem word, ‘ soos Kanaän ’ (Mica+Cana, Mycenae).

Die Grieke vertel 'n verhaal van hoe die Danaans, een van die belangrikste takke van die antieke Griekse volke, uit hul oorspronklike vaderland gekom het om met die Inachids van Argolis af te handel. Hierdie Danaans, andersins bekend as die dogters van Danaus, vlug van hul neefs, die seuns van Aegyptus. Danaus en Aegyptus was broers, eersgenoemde het vyftig dogters, maar geen seuns nie, en laasgenoemde het vyftig seuns, maar geen dogters nie. Aegyptus was van plan om sy vyftig seuns met die vyftig dogters van Danaus te trou, maar Danaus en sy meisies wou geen deel hê aan so 'n troue nie. H. J. Rose in sy, “A Handbook of Greek Mythology ” (bladsy 272), het 'n interessante blik op hierdie troue tussen neefs en neefs. Hy sê: "Dit was natuurlik die natuurlike ding wat hulle volgens die Griekse wet moes doen vir 'n meisie sonder broers, en 'n beswaring op die landgoed, soos die Attiese wet haar genoem het, was volgens algemene gewoonte met haar getroud naasbestaandes. ” Dit is interessant omdat Rose hier vir ons gewys het dat die Grieke die probleem van erfenis hanteer het, waar die vader geen seuns gehad het nie, maar slegs dogters, op 'n manier wat baie ooreenstem met die Hebreeuse wet. Want sy opmerking kan nie anders as om ons te herinner aan die verhaal in die Skrif, oor die dogters van Zelophehad nie.

Selofhad het nie vyftig nie, maar vyf dogters en geen seuns nie. Nie een van hulle was getroud nie, toe Joshua en die owerstes die land Kanaän verdeel het. Hulle het in die teenwoordigheid van die hoëpriester gekla dat dit nie regverdig sou wees as die erfenis van hul vader onder die ander stamme verdeel sou word nie. Daarom is ooreengekom, sodat 'n gesin nie sy erfenis heeltemal sou verloor nie, dat in die geval waar daar geen seuns was nie, maar slegs dogters, die meisies wel die erf kon erf. Terwyl die meisies hul erfenis gekry het, was daar diegene wat gevrees het dat hulle met mans uit ander stamme sou trou, sodat die erfenis in elk geval onder die ander stamme kon verdeel word. Om hierdie moontlikheid te voorkom, is besluit op 'n middel waarmee die dogters sou moes instem om binne hul eie stam te trou. Hopelik sou die meisies uiteindelik seuns produseer wat die erfenis deur hul gesinslyn kon deurgee. Terwyl ons meegedeel word oor die meisie se versoek om die erfenis van hul vader te ontvang, het die Hebreeuse Geskrifte ons nie ingelig oor wat die dogters van Zelophehad gedink het oor die gedwonge huwelik nie, maar hierdie latere bepaling sou natuurlik nie so gunstig gewees het nie deur hulle aanvaar soos die oorspronklike oordeel was. Sekerlik, in ooreenstemming met die vergelyking tussen die Griekse en Hebreeuse verhale, net soos Hypermnestra en haar susters, die dogters van Danaus getroud was met hul pa se seuns, so word ons vertel in die Hebreeuse geskrifte in Numeri 36:11 “ Vir Mahlah, Tirzah en Hoglah, en Milcah, en Noag, die dogters van Zelophehad, was getroud met hul pa se broer en seuns. ”

Die bedoeling hier is natuurlik nie noodwendig om die verhaal oor die dogters van Zelophehad gelyk te stel aan die verhaal oor die dogters van Danaus nie, maar die ooreenkomste tussen die Hebreeuse en Griekse wette in hierdie verband is beslis ons aandag werd. Hier moet verder daarop gewys word dat die Hebreeuse verhaal chronologies afspeel in die dae net voor die Danitiese afvalligheid. Ook opmerklik is die feit dat die dogters van Selofhad, wat in die Bybel in Josua 17: 6 genoem word, die dogters van Manasse, (dit was eintlik sy groot, groot, groot, kleindogters) van die stam van Gilead was . Hulle is dus geassosieer met die Daniete (die Griekse Danaus) in die sogenaamde “ lied van Debora, ” (Rigters 5:17 “ Gilead het oorkant Jordan gebly: en waarom het Dan in skepe gebly ” ) in teenstelling met die aansluiting by die seuns van Jakob (die Griekse Egiptus) in hul oorlog teen Sisera. Daarom lyk dit ten minste moontlik dat die Daniete wat Israel in daardie dae verlaat het, as een van die griewe wat hulle vertrek regverdig het, hierdie verhaal van hul Gileaditiese bondgenote kon meebring, wat inderdaad op die oomblik aktueel was. Trouens, die Griekse wet, wat ooreenstem met die Hebreeuse wet, en wat hulle blykbaar in hul nuwe Griekse vaderland bly volg het, was pas onlangs in die Hebreeuse wet ingevoer net voor hulle emigrasie. Die Grieke sê dat die Danaans na die stad Argos gekom het en hul deel van die koninklikes daar geëis het. Hulle beweer dat hulle afstammelinge van Io en dus lede van die koninklike familie is. (Dit lyk redelik dat hulle as afstammelinge van Abraham hul gedeeltelike eienaarskap van Hebron, die moederstad, kon afgedruk het as 'n ‘ legale ’ aanspraak op koninklikes oor die kolonie.) Hulle is uit die land Aegyptus gejaag. , (die Jakobiet) deur hulle broers, die seuns van Aegyptus. Om hierdie emigrasie te bewerkstellig, word gesê dat hulle die kieleskip uitgevind het, wat hulle in staat gestel het om oor die diepsee te vaar en na Argos te ontsnap. Die Griekse bewering dat die Danaans die kieleskip uitgevind het, pas goed by die Bybelse aanspraak dat die Daniete in skepe gewoon het, hulle was immers in besit van die seehawe Joppa, waar skipbou volgens alle aanduidings 'n belangrike bedryf was. Geskiedkundiges wat die saak bestudeer het, word gereeld gesê dat die Fenisiërs met hul toegang tot die seders van Libanon, een van die min bome wat groot genoeg hout produseer om vir die taak geskik te wees, die waarskynlike uitvinders van die gekielde skip was . 'N Eenvoudige herklassifikasie van die Hebreeuse Daniet, as 'n tak van die Feniciërs, laat hierdie bespiegeling by die Griekse mite pas.

Die Saga eindig ook nie hier nie, want dan, in ooreenstemming met die Griekse mitologie, het die seuns van Aegyptus ook na Argolis gegaan, agter die Danaans aan, om hulle terug te bring en te straf vir hul verraad. Maar dit neem hulle 'n bietjie langer om daar te kom, en spring van hawe na hawe langs die kus, in hul minder seewaardige, onkaalbote. Teen die tyd dat die seuns van Aegyptus by Argos aankom, was die Danaans reeds gevestig, met 'n mate van koninklike mag, en was die Argoliese leër gereed om hulle te verdedig. Nou, die seuns van Aegyptus, 'n blote houding in die aangesig van 'n leër, kon nie 'n terugkeer op die Danaans afdwing nie, en omdat hulle aangesê is om nie met leë hande terug te keer nie, besluit hulle om hul vaderland terug in Israel te verlaat, en besluit om bly in Argos. Die seuns van Aegyptus het hul deel van die koninklikes in Argolis gedagvaar op dieselfde basis as die Danaans, en hulle is ook erken.

Dit bring ons by 'n verhaal wat blykbaar die omstandighede weerspieël wat 'n einde gemaak het aan die oorlog tussen die noordelike Kanaäniete van Hazor en die Jakobiete, wat seker die Grieke was, en die mite van Lynceus en Hypermnestra & #8221 of, andersins bekend as, die mite van ‘The Danaids. ’ Die Jakobiete was nie verenig in hul oorlog teen die Kanaäniete nie, soos ons daarop gewys het dat die Daniete nie aan hierdie oorlog deelgeneem het nie, en hulle is vermaan deur Deborah vir hul selfvoldaanheid, so ook die mense van Gilead wat blykbaar ook die vyandelikhede uit die weg geruim het. Die term Gilead ” was 'n alternatiewe naam wat gereeld gebruik word vir die frase 'Super Manasseh', wat 'n aanneemlike oorsprong kan maak vir die naam 'Hypermnestra', en#8221 vir die Hebreërs was lief daarvoor om 'n figuurlike vrou toe te ken verteenwoordig nasionale of stamgroepe, en die woord “hyper, ” is die gewone Griekse term wat dui op “ bo ” of “ daarbuite, ” soos in anderkant 'n rivier. Asof daar al nie genoeg toevallighede tussen hierdie twee verhale was nie, beteken die Griekse naam “Lynceus ” dieselfde in Grieks, wat die Hebreeuse naam “Laish ” in Hebreeus beteken, naamlik 'n “ klein leeu . ” Daarom, as bondgenote in teenstelling met die Jakobitiese aggressie, is dit nie heeltemal onredelik dat die stam van “ boonste Manasse, ” wat die stad “Laish, ” gespaar het tydens die oorlog teen Kanaän , het moontlik gedien as die oorsprong van die Griekse mite waarin Hypermnestra, wat haar aanklag geweier het om hom dood te maak, die lewe van Lynceus gespaar het. Miskien is hulle as kontraktuele vennote beskou, asof hulle ingevolge 'n verdrag was. Dit is aanneemlik dat so 'n verdrag of kontrak in die Griekse mitologie as 'n huwelik gesimboliseer kan word. Ten minste hoef ons nie uitsluitlik op die Hebreeuse verhaal van die dogters van Zelophehad staat te maak nie, as oorsprong van die Griekse mite oor die troue van Hypermnestra en Lynceus.

Daardie Jakobiete wat die koalisie van gewilliges in die stryd teen Kanaän uitgemaak het, kon die oorlog wen deur die pogings van 'n baie dapper vrou met die naam Jael. Jael was nie 'n Jakobiet nie, maar behoort aan 'n ras, bekend as die Keniete, wat op daardie stadium ook in vrede met die Kanaäniete was. Die Keniete was egter ook vriendelik met die seuns van Jakob, en eintlik Zippora, die vrou van Moses was 'n Keniet (ook Midianiet en Ethiopiër genoem), en die afvallige Danitiese priesterdom was haar afstammelinge. Jael was self 'n familielid wat nie te ver van die Danitiese priesterskap kon verwyder gewees het nie, want daar word in die skriftuurlike verslag van die oorlog opgemerk dat haar familie afstam van die huis van Hobab, wat daarin die vader genoem word -wet van Moses. Dit was moontlik hierdie Kenitiese verhouding tot die Danitiese priesterskap, tesame met die verpligtinge van Daniëte wat vroeër genoem is, wat noodsaaklik was van die nabyheid van die Danitiese vesting in Laish tot Hazor, die hoofstad van die noordelike Kanaäniete, wat die Kanaänitiese generaal Sisera die valse sin gegee het sekerheid wat hy moes gehad het sodat hy in die tent van Jael kon slaap. Jael mislei die vermoeide Sisera heeltemal en toe hy aan die slaap geraak het, het sy 'n speld geneem en hom deurgehardloop sodat hy gesterf het. Nou, hoeveel verhale is daar waarin 'n man verlei word om aan die slaap te raak, en in die teenwoordigheid van, die vrou wat van plan is om hom te vermoor, en dan terwyl die man slaap, loop die verraderlike vrou hom deur met 'n speld en vermoor ek kan net aan twee dink, die een is die skriftuurlike verslag van Jael en Sisera, en die ander is die Griekse mite wat bekend staan ​​as ‘The Danaids. ’ Verder is dit nie net hierdie spesifieke verhaal val saam tussen die Skrif en die mite, maar ook die opeenvolging van elke verhaal. Net soos die verhaal van Jael en Sisera aan die einde van die oorlog kom, waar 'n uitval ontstaan ​​het tussen die Jakobiete en hul broers, die Daniete, wat in skepe gewoon het, is die Griekse mite van die Danaïdes die verhaal van die daaropvolgende versoening tussen die nageslag van Danaus, wat in skepe gevlug het van hul broers, die seuns van Aegyptus ten tyde van hul rusie.

Daar moet op hierdie tydstip gesê word dat, hoewel die Skrifverhaal die vroulike moordenaar Jael 'n heldin maak, die Griekse mite van die Danaïdes uit die teenoorgestelde oogpunt na ons toe kom, want die Griekse heldin Hypermnestra is beroemd daarvoor doen nie, presies wat Jael gedoen het. In werklikheid moes die Grieke die daad van Jael beskou het as 'n daad van die gruwelikste verraad, want hulle het die ander nege-en-veertig susters van Hypermnestra, diegene wat die bedrieglike daad gepleeg het, 'n ekstra straf van frustrasie opgedra in Hades. Hulle is verplig om 'n lekkende waterkruik vir ewig sonder sukses te vul. So kan die Danaïdes altyd herken word op aardewerk, muntstukke en ander kunswerke, deurdat hulle altyd hul waterkanne wat altyd teenwoordig was, gedra het. Dit is interessant om in hierdie verband op te let dat die waterverspreiders volgens die lied van Deborah 'n belangrike rol gespeel het in die verspreiding van die boodskap wat die krygers bygestaan ​​het wat aan die kant van die volslae Jael geveg het, toe Sisera by die tent van Jael, die eerste ding waarvoor hy gevra het, was om water bedien te word. In elk geval, by die vernedering van die verraderlike Jael, lyk dit asof die Grieke om die een of ander rede, miskien die hier uiteengesit, die behoefte gehad het om ook die hele watergilde te belaster.

Moet ons tot die gevolgtrekking kom dat hierdie twee baie soortgelyke tradisies, wat volledige reeks parallelle motiewe bevat, elk onafhanklik en sonder kruisbesmetting tussen hierdie twee kulture, die Grieks en die Hebreeus, ontstaan ​​het, slegs geskei deur 'n goed verslete pad oor die Middellandse See ? Ons weet dat pottebakkery tussen Griekeland en die Levant deurgeloop het, so waarom is ons so huiwerig om die gewilde verhale wat op elke plek vertel is, te identifiseer? Dit sou miskien op sigself nie so moeilik wees om te erken nie, maar eintlik dink ek dat ons sal vind dat dit meer as eenvoudige kruisbesmetting was, dit was 'n meer direkte kontak vir die oorspronklike golwe van immigrasie na Argolis in Griekeland , die voorvaders van die Mykeense beskawing, was die seuns van Anak, gevolg deur die Daniete en die Jakobiete, maar hiervan, hoofsaaklik die Daniete, soveel so dat hy in die hele geskrifte van Homerus gewoonlik na die Peloponnesiese Grieke verwys, deur die algemene term “Danaans. ”

Op hierdie punt kom die vraag natuurlik op: kom die Danaans vandaan, die Skriftuurlike tuiste van die Daniete in die land Jakob, of soos die Griekse mite aandui, uit Egipteland? As daar 'n eenvoudige antwoord op hierdie vraag is, is dit die Grieke het 'n swak kennis van wêreldgeografie. Verder laat ons begrip van die Griekse geografie te wense oor. Alhoewel dit aan die een kant waar is dat ons moderne mense nou die land van die Nyl Egipte noem, en ons hierdie gewoonte van die Grieke gekry het, is dit aan die ander kant nie so seker dat die oorspronklike antieke Griekse mite vertellers self, het dieselfde interpretasie gehad. Want die antieke mite self, wat ons uit Apollodorus (2.1.4-5) uitgehaal het, loop so en Belus (die vader van Aegyptus) bly in Egipte, regeer oor die land en trou met Anchinoe, die dogter van Nyl, deur wie hy het tweelingseuns, Aegyptus en Danaus, gehad, maar volgens Euripides het hy ook Cepheus en Phineus gehad. Danaus is gevestig deur Belus in Libië, en Aegyptus in Arabië. ” Hier kan ons duidelik sien dat Aegyptus nie 'n koning van Egipte was nie, maar van 'n ander land in Arabië. Die Griekse mites vertel ons verder dat Aegyptus in sy Arabiese land 'n nabygeleë volk verower het wat bekend was as die “ Melampodes, ” en dat dit hierdie gebied was wat hy na homself genoem het, &# 8220Egipte. ” Die term, “Melampodes, ” word dikwels geïnterpreteer as betekenis “ swartvoet, en#8221 word deur baie mense 'n ander naam vir die Egiptenare self genoem. Aegyptus sou beslis nie die mense oor wie sy vader regeer het, moes oorwin nie. Maar as ons op soek is na 'n volk wat 'n land het, naby die land van Arabië was, en wat nog nie aan Egiptiese heerskappy onderworpe was nie, stel ek voor dat ons kyk na die ou opstandige slawe uit Egipte wat op die grens van Arabië, die Jakobiete. En aangesien die mense wat op daardie tydstip in die land van Jakob gewoon het, dieselfde mense was wat eens as slawe gedien het en die modderstene uitgestamp het vir die Farao se bouprojekte, die term “Melampodes, ” of &# 8220swartvoet, en#8221 kon maklik 'n bespotlike verwysing na hulle gewees het, bekend vir hul modderige swart voete. Hulle het, soos ons weet, uit die land van die Nyl gekom, sodat die Griekse verwarring tussen die Melampodes en die Egiptenare nie so ver sou lyk nie. (Noem ons die kalfgod, ‘ van Egipte, ’ as gevolg van die Grieke? Miskien moet ons dit verander na, ‘Jacob ’s kalfgod. ’)

Verder moet daarop gewys word dat die term “Egypt, ” nie die gewilde of gewone naam vir die land van die Farao's was nie. Die gewildste naam was volgens enige maatstaf “Misir, ” soos in die ekwivalente Hebreeuse naam Mizraim. The Hittites, the Assyrians, and the Chaldeans, like the modern Arabs all used this name, and not the name “Egypt.” In fact the Greeks were aware of this name for the land of the Nile from a very early date as well. The ancient Greek script, called linear B, which was used by the Danaans, and has been deciphered as the language of Mycenaean Greek by the modern philologists, does contain the usual term, in the form “Misirayo,” which has been translated to mean, “the Egyptian.” The term “Aikupitiyo,” has also been found to occur in the same linear B script, and it has been translated as well to mean, “the Egyptian.” Of course, these modern scholars are only following a well established usage and offer no explanation as to why the Mycenaean Greeks should refer to the Egyptians by two different names in the same script. Allow me to offer an explanation, The Mycenaean word, “Aikupitiyo,” means, just as it so closely resembles “Jacobite,” they were like the people of Misir, but not exactly. This resemblance between the two words, is striking, but this it in itself is not enough to identify them with each other, however, combined with the similarities between the stories in the Hebrew scriptures, and the myths of the Greeks, we may draw some more definite conclusions.

We know from the Scriptures that the Jew wandered to the land of the “Jacobite,” but the myths have Io wandering to the land of “Aegyptus.” And, while we know that the Danites had a family quarrel with their brothers the “Jacobites” which caused them to retreat into their ships, the myths have the Danaans fleeing by ship from their brothers, the sons of “Aegyptus.” We notice the error, but we especially notice the consistency of it, it is apparent that the earlier myths had it right, but the later speculation misplaced the name of Jacob on the land of the Nile. If this last point should seem like a circular argument remember, the evidence for identifying Io and the Danaans, with the Jew and the Danite, are strong enough to stand on their own. Identifying Jacob with Aegyptus is a conclusion based upon these stronger evidences, it is certainly not supposed by me to be proof of the Io and Danaus theories.

So far we’ve only covered the few short generations between Joshua’s expelling of the Anakim, and Deborah’s report of the Danite apostasy, many other similar waves of Greek immigration by the descendants of Io, were to follow. For it was about 100 years after the days of the Danite apostasy, that the sons of Perseus immigrated to Argolis from the city of Joppa in Phoenicia, and these more recent Danites had, in the mean time, developed their own version of the events of Hebrew history. These sons of Perseus, those whom we will be referring to as the Perseids, have been attributed with building the walls of Mycenae and as such, can be placed into actual historic chronology. For these walls have been found by archaeologists and dated in synchronization with Egyptian history. The Perseids knew that they were related to the earlier established Danaans by race, but as to the story of Io and Hermes they must have had their doubts. It is apparent that they had neither the ability nor the desire to abolish the earlier mythology, so they simply added their own version of history onto it, as if their stories were subsequent events. They gave a son to Hypermnestra and Lynceus whom they called “Abas,” (plausibly meant to represent Abraham,) which is the usual Hebrew word for “father,” and they made this Abas to be the father of their own mythological history, which they began at the story of a Acrisius and Proetus. Of any story attributable to the Greek mythological character who was known as Abas there is little to report. It was said by some that he was a great warrior, but there is no report of his participation in any war, some say that he invented the shield, or that he had a magic shield which one only had to display, (a bit like the Ark of the Covenant,) and the enemy would be miraculously disbursed. Not to discount the story of his shield, but there was a much more important role to be played by Abas, which was that of a genealogical connector between the earlier Danite/Inachid dynasty and the subsequent Danite/Perseid one.

For more articles on the Hebraic Connections of Greek Mythology, see: “ Helleno-Yishurin. The Hebrew Origin of Greek Legends “


Zeus&rsquo Wife Punished His Mistress by Driving Her Mad, Forced to Wander the Earth in Torment

Hera, titled the Queen of Heaven, reigned from the gods&rsquo home atop Mount Olympus as the wife and sister and wife of Zeus, chief god of the Greek pantheon. Her husband/ sibling was an insatiable and predatory nymphomaniac with a roving eye, always on the prowl, and constantly cheating on Hera. Understandably, Hera was none too happy about her husband&rsquos serial infidelities, which left her feeling slighted.

However, she did not address that by taking it up with Zeus and directing her wrath at him for breaking whatever passed for marital vows and obligations of monogamy atop Mount Olympus. Instead, Hera would often fly into jealous rages, and take it out on the unfortunates seduced or tricked &ndash or sometimes flat out raped &ndash by Zeus in order to satisfy his lusts.

Io was one of those unfortunate victims of Hera&rsquos fits of jealousy. According to Greek mythology, Io was a priestess whose beauty caught Zeus&rsquo eye, and caused him to fall head over heels in love with her. Lusting after her, the chief god pursued Io, but she resisted his advances at first, until her father kicked her out on the advice of some oracles. Homeless, she finally gave in to Zeus, who turned her into a white heifer in order to conceal her from his jealous wife, and shield her from Hera&rsquos wrath.

Dit het nie gewerk nie. Hera, knowing her husband, grew suspicious when she noticed how much time he was spending at a pasture, in which a magnificent white cow grazed. So she begged Zeus to give her the heifer as a present, and unable to come up with an excuse to refuse, he grudgingly gave his lover as a gift to his wife. Hera then assigned Argus Panoptes, a giant with a hundred eyes, to tether the white cow to an olive tree, and keep a constant watch on her.

Zeus, driven to distraction by his lust for Io, was unable to bear the separation. So he sent the messenger god Hermes, disguised as a shepherd, to lull Argus to sleep. Hermes did that by shooting the breeze with the many-eyed giant, getting him to shut his eyes one by one by playing the flute and telling stories. When Argus was finally out, Hermes grabbed a stone and smashed his head in, and freed Io from her tether so Zeus could get some loving time with his bovine mistress.

The livid Hera responded by sending a gadfly to torment the white heifer, stinging her nonstop, driving her mad with pain, and forcing Io to wander the earth in an attempt to escape the irritant. Io swam the straits between Europe and Asia, which were known thereafter as the Bosporus (Greek for &ldquoford of the cow&rdquo), and the sea southwest of Greece, which became known as the Ionian Sea. She eventually swam to Egypt, where Zeus finally restored her to human form. There, she bore Zeus a son and daughter, who gave rise to a line of legendary descendants, including Hercules.


Mite van Er

Die Mite van Er is a tale in Greek mythology about a man who died on a battlefield and returned to life nine days later, recounting what happened in the afterlife. The word "myth" was used in the ancient Greek sense, meaning account, rather than the present-day meaning.

Er was a man who died during a battle, and along with the souls of the other combatants, he was led to a magnificent place that had four doors two into and out of the sky, and two into and out of the earth. There were judges who decided which path each soul should follow depending on the life they had led on Earth. The good ones were told to go to the sky, while the bad ones were led into the earth. From the sky exit, souls that appeared clean came out, telling of a place that filled them with incredible feelings. The souls that emerged from the earth exit were dirty and were talking about the misery and the difficulties they faced for punishment of what they had done while alive. Some souls however, those of murderers and other criminals, were not allowed to exit the earth and remained trapped forever.

Er was told that he would not be judged and that he should remain there in order to see the whole procedure and report it back to mankind. Seven days later, they were all led to another place where there was the Spindle of Necessity. Necessity or Ananke was 'n primordial goddess and personification of fate. There, the souls were given a lottery number, and based on that, each of them was told to ask what their next life should be. The first soul, having travelled through the sky in the previous area, decided to become a dictator when that happened, though, he didn't realise that he was destined to eat his own children because of his actions. Er realised that the souls that had travelled through the sky and had not lived the punishment of the other path, often chose bad things for their next lives, while the opposite happened for the souls that had been punished.

Once the souls chose their next life, they were led under the throne of Necessity to the River Lethe (Forgetfulness), where they were told to drink in order to forget their previous lives. That night, when each soul fell asleep, they were sent to new bodies to lead their new lives. Er's soul did not go through all of this and did not drink from the River Lethe, thus remembering everything he had experienced. When he woke up, he returned to his old body which had not decomposed during that period, but he found himself on the funeral pyre that his fellow soldiers had started. They saved him from the flames and he managed to recount his experience in the afterlife.

The myth was used by Socrates to show that the choices people make have an impact on the afterlife, and that those who pretend to be pious but are false in their souls will be eventually punished in the next life.


10 Inhabitants of the Underworld

First we will meet 5 prisoners or groups of inhabitants of the Underworld who reside in Tartarus, the punishment zone.

Prisoners of Tartarus

The Danaides : The danaides they are the 49 daughters of Danao who killed their husbands following the instructions of their father. Although Zeus wanted to absolve them because they had murdered their spouses as obedient daughters, they were finally condemned to eternally fill a bottomless vessel.

Sisyphus , who was punished by Zeus, and how the danaides fulfilled an eternal punishment: to push a stone uphill up to the top of a mountain, that every time it rolled down again. If you want to know the whole story you can read it here: 4 Tortures of the underworld: Tantalus, Sisyphus, Ixion and Titius. Verskriklik!

The Titans: The titans were the gods that preceded the Olympians. These, guided by Zeus , they waged a war known as the Titanomachy or War of the Titans. The Gods of Olympus They defeated them and threw them into Tartarus, where they are imprisoned.

Titius , that for his attempted rape of Leto, the mother of Apollo and Artemis, was punished to the eternal torment to see his liver eaten by two vultures, day after day.

Salmoneo , according to the Greek myths, he also lived in the Underworld, he was condemned to reside eternally in Tartarus for his arrogance in wanting to be like Zeus. The god, irritated by his arrogance, sent him a ray that sent him to Tartarus from where he could never leave.

Other inhabitants of the Underworld

The Arae , who are the personification of the curses. They have a feminine form and incarnate especially the curses of the dead on those who have caused their death.

The Cerberus can , he three-headed dog , kept the doors of the Underworld. He kept watch that the dead could not go out, nor the living could enter.

Charon , the ferryman of the Hades or Underworld, which leads to the shadows of the deceased through the Acheron river or the Styx lagoon -according to the traditions-. The dead had to give him a coin to be able to cross, so in the old Greece relatives were buried with a coin under their tongue.

Persephone , the daughter of Demeter, who according to the myth spends several months in the Underworld with Hades. If you want to know the myth, you can read it here: 3 Myths of the Demeter Goddess | Stories of the Greek goddess of agriculture.

Radamantis : he is known in mythology for being a great ruler of Crete which he endowed with an excellent code of laws. When he died, due to his reputation for integrity, he became one of the judges of the Underworld.

Did you know these inhabitants of the Greek Underworld ? Do you know the story of some other famous inhabitant of the kingdom of Hades? Share it with us!


Kyk die video: Danaides (Januarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos