Nuut

Die wanhopige kreet van die graf van Alexander die Grote uit die woestyn by Siwa Oasis

Die wanhopige kreet van die graf van Alexander die Grote uit die woestyn by Siwa Oasis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die volgende is 'n artikel geskryf deur Liana Souvaltzi, argeoloog en direkteur van die Griekse sending by Siwa Oasis, wat ons genooi het om verslag te doen oor haar navorsing oor die ontdekking van 'n groot monument in die Siwa -oase wat sy onderhou, is die graf van Alexander die Grote . Dit volg op 'n vorige artikel oor haar ontdekking, wat ons aanbeveel om eers te lees - Die graf van Alexander die Grote is reeds gevind, beweer argeoloog, maar bevindings is geblokkeer deur 'diplomatieke ingryping' .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Die besluit om hierdie artikel te skryf is nie maklik nie, want dit maak my so seer ... My doel is om die publiek die geleentheid te gee om te verstaan ​​dat dit 'n misdaad was teen hierdie unieke monument uit die politieke agtergrond van die jaar 1996, wat hierdie ontdekking en die wetenskaplike werk 'n dodelike knou toegedien het.

Die ontdekking van die graf van Alexander die Grote kan nie as 'n toevallige gebeurtenis beskou word nie, maar dit was die gevolg van jare lange studie en navorsing oor 'n afgeleë gebied, waar niemand voorheen na sy graf gesoek het nie.

Dit het ongeveer twintig jaar se studie geneem om die magiese sleutel te vind wat die groot raaisel van die plek van die graf sou oplos; dit was die wens van Alexander om begrawe te word by die Oase van Ammon. Hierdie wens en begeerte is gerapporteer in die tekste van die historici uit die tyd van Alexander, soos Callisthenes, Aristobulus, Ptolemaeus en later skrywers soos Diodorus en Plutarchus.

Hoe sou dit vir iemand moontlik gewees het om nie 'n bevel van die Koning uit te voer of die wens van 'die god' Alexander te vervul nie?

Waardevolle inligting is ook verkry van die aske van die woestyn, wat die bestaan ​​van die graf by die oase en die aanbidding van Alexander as 'n god, tesame met Abu, soos Abu Sisoes in die 4 ste eeu nC. Dorotheus, die biskop van Tirus in die 5 ste eeu nC, en Procopius, 'n historikus van die 6 ste eeu nC, noem ook hierdie inligting.

Die opgrawings, wat slegs deur ons span gefinansier is, het in 1989 begin en die werk is in 1996 gestaak.

Die argeologiese terrein is 15 kilometer wes van die Ammon -tempel, in die stad Siwa. Die gebied waar die graf geleë is, heet El Maraki. Die grafkompleks beslaan 'n enorme oppervlakte van 12 000 vierkante meter, waarvan 5 000 vierkante meter opgegrawe is.

Uit die grootte van die graf self, wat 51 m lank is en 'n buitenwydte van 10,25 m het, is dit duidelik dat dit slegs bestem was vir gebruik as 'n grafmonument vir die aanbidding van 'n baie belangrike persoon, soos 'n koning .

Die graf sit op 'n rots, onder wat 'n enorme goudmyn lê, die eerste wat in die westelike woestyn gevind is. Dit bestaan ​​uit 'n ingang, gang en drie kamers.

Die teenwoordigheid van hoektriglyfe weerspieël die Griekse aard van die monument. Die argitektoniese kenmerke wat in die gebied van die drie kamers en die gang voorkom, dui aan dat die gang aan die binnekant gebou is en gewel is en dat die dak op die derde kamer waarskynlik in 'n vorm van 'n piramide-agtige vorm opwaarts gegradeer het aan die bokant waarvan 'n groot leeu gestaan ​​het.

Hoek triglief gevind in die monument by Siwa Oasis. Krediet: Liana Souvaltzi

Die dekoratiewe beeldhouwerke van die monument is uniek en 'n uitstekende voorbeeld van klassieke Griekse kuns. Verteenwoordigende klassieke temas was aanwesig, soos die astragal, die eier en pyl, die roset met agt blare, blaaragtige stukke en oop en geslote bloedarmoede.

Die latei uit die grafkamer van die graf met die rosette van agt blare, 'n simbool van Masedoniese koninklikes. Krediet: Liana Souvaltzi

Daar was ook spesiale simbole wat Alexander aandui, soos die hologlyfleeus, die ster met agt balke, die skyf met die slange, die akkerboom en die Masedoniese skilde.

Leeukop in die graf gevind. Krediet: Liana Souvaltzi

'N Belangrike punt was dat baie van die argitektoniese kenmerke wat gevind is, soos die triglief en horisontale kroonlys met die mutules (reghoekige blok bokant die triglief), hul oorspronklike kleure behou het - in hierdie geval blou. Sommige metope (spasies tussen twee trigliewe op 'n Doriese fries) het hul terracottakleur behou. 'N Paar stukke frise wat aan die binnekant van die gang gered is, behou die kleur op die groen blare en die blou op die bloedarmoede, soortgelyk aan lotusblomme op 'n wit agtergrond.

Die gang van die graf onthul verskeie nuwe elemente. Die simbole en die seremoniële voorwerpe wat in die gang aangetref word, dui aan dat die gebied van die gang die telesterion (inwydingsaal) was, waar mistieke heilige en geslote seremonies gehou is ter ere van 'die god', Alexander.

Die ingeslote lang gang, 31,32 m lank en 7 m breed, strek vanaf die hekke by die hoofingang van die graf. Die gang het drie deursnee teenoorgestelde deure, almal ingebou, en daar was 'n lae parapet, met 'n hoogte van 31 cm en 'n asem van 13 cm, wat die gang verdeel het in drie sones waar die verskillende simbole en embleme versprei is. Die sentrale gedeelte van die gang, 2,3 m breed, was die hoofgang en eindig in 'n T -vorm by die ingang van die drie kamers. Die simbole in hierdie sentrale gebied is die oog van die son en die vuur. In die regter- en linkerkant van die gang was die altare met dubbele trekke voor die hekke.

Maak die gang skoon wat na die graf lei. Krediet: Liana Souvaltzi

Die suidoostelike hek (nr. 3 deur) bevat die simbool van die sterrebeeld van die sentaur (deesdae die Suiderkruis) en die altaar. Regs en links van die ingang van die gang was twee klein heiligdomme en die gebied tussenin was omring deur twee diametraal teenoorgestelde dubbeldeure, waarvan die drempels en voetstukke vir die skarniere behoue ​​gebly het. Hierdie gebied was 3,24 m lank en 2,08 m breed.

Uit die tipe simbole wat by die graf gevind word en die bestudering van hul mistieke betekenis, het ons tot die gevolgtrekking gekom dat spesifieke rituele ter ere van Alexander beoefen is.

Uiteindelik het ons drie verskillende ere -inskripsies gevind wat in Griekse hoofletters geskryf is. Die eerste inskripsie kan uit die teks gedateer word tussen 290 en 284 vC. Die eerste reël van die inskripsie dra die naam ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΑΜΜΩΝΟΣ ΡΑ (ALEXANDER AMMON RA).

Die tweede inskripsie kan tussen 108 en 115 vC gedateer word en is 'n ere -inskripsie en is deur keiser Traianus geplaas ter ere van Alexander, wat hy as 'n god bewonder en gerespekteer het.

Die derde inskripsie is 'n fragment wat die aantal inwoners van die oase en die weermag aandui, wat deel was van die militêre magte wat aangewys is om die koninklike graf van Alexander die Grote te bewaak.

Die ontdekking van hierdie inskripsies en die betekenis daarvan is aangekondig tydens die Italiaans -Egiptiese kongres in Rome op 15 November 1995.

As 'n argeoloog inskripsies met 'n naam ontdek, laat dit min ruimte vir twyfel - Alexander is begrawe in sy geliefde oase, soos hy wou, naby sy 'goddelike Vader', Ammon Zeus.

Simbool van Ammon Ra gevind in die graf, die son met die kobras. Krediet: Liana Souvaltzi

Al hierdie verskriklike jare wat verloop het sedert die werk van die Griekse Sending op die plek van die graf van Alexander die Grote op versoek van die Griekse regering van daardie tydperk gestaak is, het gelei tot die vernietiging van die monument en baie van sy unieke en waardevolle bevindings.

Vandag is die situasie by die graf en die omliggende gebied onaanvaarbaar. Dit is in 'n vullishoop verander en die ondergrondse water het baie nader aan die oppervlak beweeg en die monument vernietig.

'N Groot gedeelte van die oostelike en westelike muur van die hoofgraf het ineengestort en die plaveisel in die gang, wat in 'n baie goeie toestand was, is nou heeltemal vernietig, asook die klippe wat die gang in drie dele geskei het vir die verskillende seremoniële gebruike.

Die altare voor elke ingang is ook vernietig. Die twee heiligdomme oos en wes van die propylon het tot 'n groot mate gekantel. Die vloer en binneversiering van die oostelike heiligdom is ook vernietig.

Wat anders om by te voeg vir die vernietiging van die graf van Alexander? As ek dit skryf, voel ek diep in my hart en ek hoor 'n stem wat uit die graf kom en sê SAVE MY.

Die vernietiging het ook uitgebrei tot die wonderlike lateie en al die argitektoniese kenmerke van die graf, wat versier is met wonderlike beeldhouwerke.

'N latei uit die kamer van die graf. Krediet: Liana Souvaltzi

Waarom so 'n haat teen hierdie monument? Ek kan dit nie verstaan ​​nie, selfs al wil mense nie aanvaar dat die graf van Alexander die Grote in die Siwa -oase geleë is nie, is dit die rede waarom hierdie Griekse monument in die hande van 'n vernietigende lot gelaat kan word?

Ek het hard geveg en sal aanhou veg vir ons werk by die graf van Alexander, solank ek lewe, aangesien dit moreel en emosioneel deel is van ons verlede, ons geskiedenis en ons legendes.

Ons sal nooit die dag vergeet toe die Egiptiese regering aangekondig het dat die graf van Alexander gevind is in Egipte, by die Siwa -oase op 29 Januarie 1995. Die dag was egter 'n baie blye herinnering vir ons almal, vol glimlaggende gesigte en emosies. dit was nie sonder sy donker gesigte nie, diegene wat hul planne voorberei het.

Daardie dag was die begin van baie veranderinge wat by die oase sou plaasvind. Die oase van Siwa begin uit die donker tydperk van duisterheid ontstaan ​​om 'n nuwe tydperk te betree, en hierdie klein kolletjie op die kaart van die wêreld was die middelpunt van die aandag vir die hele wêreld.

Deur die jare het die oase verander en vir ewig sy geheimsinnige en antieke vorm verloor. Dit is nou 'n moderne oase met toeristewinkels en baie luukse hotelle, alles in die naam van beskawing en finansiële welstand.

As ons ook sandkorrels geword het, is ons siel moontlik in die pragtige, moedige wêreld van die oase om te groet vir die eienskappe wat vir ewig verlore gaan in die oase van Ammon en Alexander.

Voorgestelde foto: Heropbou van hoe die monument in die Siwa -oase ooit sou gelyk het. Krediet: Liana Souvaltzi.

Deur Liana Souvaltzi


Geplaas: 16/09/2014 18:39 EDT Opgedateer: 16/09/2014 18:59 EDT

Die onlangse ontdekking van 'n unieke grafmonument in Amphipolis van Masedonië in Griekeland, het almal laat dink dat dit miskien die verlore graf van Alexander die Grote is. Die bekendmaking van die oorblyfsels van die groot oorwinnaar en halfgod vir baie, Alexander, is niks minder nie as 'n droomontdekking vir die argeoloë en historici regoor die wêreld.

Nadat hy die bekende wêreld van sy tyd verower het, sterf Alexander die Grote op 10 Junie 323 vC in Babilon. Die legende sê dat die ambisieuse jong koning huil toe hy besef dat daar nie meer lande is om te verower nie.

Alhoewel Alexander self sy begeerte uitgespreek het om begrawe te word in die tempel van Zeus Ammon by Siwa Oasis, is sy liggaam deur Ptolemaeus in Alexandrië oorgeplaas. Later sal sy liggaam verdwyn sodat niemand dit ooit kon vind nie.

'N Plek wat geskik is vir 'n koning

Alexandrië lê tussen die Nyl -delta, die Middellandse See en die Marioutmeer (Mareotis in die ou tyd). Naby die oostelike hawe is daar 'n gebied wat bekend staan ​​as Brucheum. Hier was paleise, insluitend die koninklike paleis van die Ptolemeus -tuine, tempels en 'n dieretuin. Dit beslaan 'n groot deel van die noordelike en sentrale deel van die stad en was duidelik die mooiste deel van Alexandrië.

U kan hier die Musaeum (Universiteit) met sy beroemde biblioteek, die Polytehneio en die Herophilus Mediese Skool vind. En hier kan u ook die Sema of Soma (liggaam) vind, die graf van Alexander, wat deur Ptolemaeus I Soter na die stad gebring is en in 'n pragtige goue kis geplaas is. 'N Ruk later, toe daar 'n tekort aan geld was, is die goue kis vervang deur 'n albaster een deur Ptolemaeus IX.

Dit was hier dat Octavianus Augustus in 30 vC eintlik die liggaam van Alexander met sy oë gesien het, wat uit die heiligdom van die tempel na hom gebring is. Octavianus betoon respek vir die groot man deur 'n goue diadeem op sy kop en blomme op sy liggaam te plaas. Op die vraag of hy die liggaam van Ptolemeus wil sien, antwoord hy dat sy begeerte was om 'n koning te sien, nie lyke nie. (Suetonius, Boek II, XVIII).

Omdat die land die kant van Antony en Cleopatra geneem het, het Octavianus Egipte afgradeer en dit as 'n provinsie van die Romeinse Ryk verklaar. Later, in 200 nC, sal Egipte sy vorige status herwin en weer onder die bewind van die keiser Septimius Severus selfregering wees.

Septimius Severus wat van 193 tot 211 regeer het (nie te verwar nie met Alexander Severus wat van 222 tot 235 regeer het), besoek Alexandria na die oorwinnende veldtog teen die Partiërs in die Ooste. Hy is vergesel deur sy vrou, Julia Domna, die senator en historikus Cassius Dio, 'n vriend en mentor, en die sekretaris van Julia, sofist Flavius ​​Philostratus.

Reis deur die Nyl

Tydens sy besoek wou Severus deur die Nyl reis, aangesien hy 'n spesiale taak moes voltooi. Sonder die historiese verslag van Dio Cassius wat in Grieks geskryf het, sou ons niks weet van hierdie vreemde reis nie, wat nie oordrewe sou wees om die lot van die mensdom te verseël nie. En dit is vreemd hoe dit tot dusver die aandag van argeoloë en historici ontgaan het. Dit is hoe Dio Cassius die gebeure in Egipte (Romeinse geskiedenis, boek LXXVI, 13, 2, Loeb Classical Library) beskryf:

Nadat hy twintig dae lank die beleg (van Hatra) uitgevoer het, is hy na Palestina, waar hy opgeoffer het aan die gees van Pompeius. Van daar af vaar hy na Bo -Egipte, verby die Nyl, en kyk byvoorbeeld na die hele land met enkele uitsonderings. Hy kon weens die pes nie die grens van Ethiopië verbygaan nie. Hy het alles ondersoek, insluitend dinge wat baie noukeurig weggesteek was, want hy was die soort persoon om niks, hetsy menslik of goddelik, onondersoek te laat nie. Gevolglik het hy byna al die heiligdomme alle boeke wat hy kon vind met enige geheime kennis, weggeneem, en hy het die graf van Alexander opgesluit, sodat niemand in die toekoms die liggaam van Alexander kon sien of kon lees nie in bogenoemde boeke geskryf.

Wat Dio ons vertel, is dat Severus en sy geselskap die plekke langs die Nyl besoek het waar die priesters van Egipte in die ou tyd die heilige verborgenhede gelei het. Plekke soos Heliopolis, Sais, Abydos, die ondergrondse kripte van Memphis en Thebe en Philae ('n eiland van die Nyl) naby die eerste waterval.

Severus versamel dus alle geskrewe materiaal van die heilige kennis uit die afgeleë oudheid en verseël dit veilig in die graf van Alexander die Grote, sodat dit nie in die hande van die onheilige of oningewydes val nie. Een van hierdie boeke was na bewering die “Book of Thoth ”, waar 'n mens die geheim van onsterflikheid kan vind.

Uit die woorde van Dio, maar ook uit Suetonius se verslag dat die liggaam van Alexander die Grote uit die dieptes van die tempel gebring is, sodat Augustus kon sien, kom ons tot die gevolgtrekking dat die graf van die Masedoniese koning nie in gemeen was nie byvoorbeeld die mausoleum van Lenin op die Rooi Plein. In plaas daarvan is die ligging daarvan geheim gehou en niemand kon dit besoek nie.

Dit was in hierdie geheime plek dat Severus vol vertroue was dat die antieke kennis veilig was. Dit is omdat die ligging van die graf nie bekend was nie en dat 'n mens nie toevallig daarheen kon gaan nie. Miskien was dit 'n labirint en Egipte was immers beroemd om sy ondergrondse tonnels wat honderde kilometers onder die oppervlak gestrek het.

Die einde van 'n era
Ten tyde van Severus (200 nC) is die agteruitgang van die antieke wêreld byna voltooi. Dit het vyfhonderd jaar gelede begin, kort na die dood van Alexander die Grote, en eindig met wat onder historici bekend staan ​​as die “ -krisis van die 3de eeu ”. Dit sal lei tot die val van die Romeinse Ryk en die geboorte van die Donker Middeleeue.

Anders as vorige jare was daar dus nie meer hiërofante wat die geheimenisse van kosmogonie en natuur aan die kandidate kon verduidelik nie. Egte mistici was skaars, en net soos vandag was die sakramente niks anders as 'n navolging van 'n ritueel sonder betekenis nie. Die raaisels was verlore of kon nie meer verstaan ​​word nie.

Die geskiedenis het Severus die vreemde lot voorbehou om die verborgenhede te verberg en die ware kennis te beskerm teen die geleidelike agteruitgang wat die menslike opvattings, bygelowe en leuens veroorsaak.

Dit lyk asof die graf van Alexander die Grote die perfekte wegkruipplek is, omdat dit self weggesteek is. En wie kan tog 'n beter bewaker wees van hierdie waardevolle kennis, behalwe die leerling van Aristoteles wat probeer het om alle mense te verenig onder 'n universele idee?


Graf uit die tyd van Alexander die Grote gevind in Noord -Griekeland

Die afgelope twee jaar het argeoloë 'n massiewe grafheuwelkompleks naby die antieke stad Amphipolis in die noordelike gebied van Masedonië in Griekeland opgegrawe. Die Griekse premier het Dinsdag die argeologiese terrein 370 myl noord van Athene besoek en aangekondig dat dit 'n 'uiters belangrike' ontdekking is wat dateer uit die era van Alexander die Grote, wat bespiegelings veroorsaak het oor die vraag of een van Alexander se militêre bevelvoerders of familielede binne begrawe.

Nadat hy saam met sy vrou en regeringsamptenare op die argeologiese terrein van Kasta Hill gekuier het, het die Griekse premier, Antonis Samaras, aan verslaggewers gesê: "Dit is duidelik dat ons voor 'n uiters belangrike bevinding staan." Volgens Samaras, sedert argeoloë met hul opgrawings in 2012 begin het, het hulle 'n massiewe grafheuwel opgegrawe omring deur 'n sirkelmuur van 10 voet lank, 10 voet hoog, gemaak van wit marmer wat van die nabygeleë eiland Thassos ingevoer is. 'N Breë, vyf meter lange pad lei na die ingang van die graf, wat deur twee koplose sfinks bewaak word. Marmerversierings en fresco -mure versier die graf, wat gedeeltelik vernietig is tydens die Romeinse besetting van Griekeland, maar blykbaar oorleef het sonder om meer as 2 000 jaar te plunder. Argeoloë glo dat die 16 voet lange marmerleeu van Amphipolis, wat 'n paar kilometer verder in die bedding van die Strymonasrivier in 1912 ontdek is, eens die massiewe graf bekroon het.

Die hoofargeoloog Katerina Peristeri dateer die graf tot tussen 325 v.C. en 300 v.C., in die era aan die einde van die bewind van Alexander die Grote, die Masedoniese kryger-koning wat uit die omliggende land in die noordooste van Griekeland opgestaan ​​het om 'n antieke ryk te stig wat drie kontinente aangeraak het en wat van die Donau-rivier tot Indië gestrek het. 'Dit lyk soos die graf van 'n prominente Masedoniër van daardie era,' het 'n amptenaar van die ministerie van kultuur aan Reuters gesê. Die nuut opgegrawe begraafplaas is vermoedelik die grootste antieke graf wat ooit in Griekeland ontdek is, en verdwerg dié van die Masedoniese koninklikes, waaronder Alexander se vader Philip II, wat meer as 100 kilometer wes van Amphipolis in die klein dorpie Vergina begrawe is.

Die graf is nog steeds onbeantwoord. "Wat die belangrikste vraag betref, sal die opgrawing die identiteit van die oorledene onthul," het Samaras gesê. "Die graf is beslis gedateer uit die tydperk na die dood van Alexander die Grote, maar ons kan nie sê aan wie dit behoort nie," het Peristeri aan Agence France-Presse gesê.

Die graf is byna beslis nie die rusplek van Alexander die Grote, wat in 323 v.C. in Babilon, die huidige Irak, gesterf het nie. Daar word vermoed dat hy in Egipte begrawe is nadat sy lyk op pad na sy vaderland gesteel is deur Ptolemeus, een van sy voormalige generaals. Sommige het egter bespiegel dat die Amphipolis -graf oorspronklik gebou kon word met die doel om Alexander se liggaam te hou.

'N Meer waarskynlike verklaring is dat die groot graf vir een van Alexander se bevelvoerders of familielede gebou is. Die ryk wat deur Alexander gesmee is, het vinnig in strydende faksies verval na sy dood, en bloed het Masedonië se dorre heuwels deur die binnegevegte deurdrenk. Amphipolis, 'n voormalige Atheense kolonie wat in 357 v.C. deur Philip II verower is, het die geweld nie vrygespring nie. Dit was daar waar Alexander se vrou, Roxana, en sy seun en die regmatige troonopvolger, die 12-jarige Alexander IV, deur die Masedoniese generaal Cassander in 311 v.C. vermoor is. Dit is moontlik dat die graf vir een of albei gebou is.

'N Ander teorie is dat die massiewe graf behoort aan een van Alexander se talle generaals en admirale wat rondom Amphipolis gewoon het. Leeumonumente is dikwels gebruik om dooie soldate te herdenk, en sommige het die teorie dat die Leeu van Amphipolis eens die graf van Laomedon van Mytilene gemerk het, een van Alexander se militêre bevelvoerders wat Sirië regeer het na die dood van die koning.

"Die opgrawing sal voortgaan in 'n tempo wat deur die bevinding sowel as die wetenskaplike etiek bepaal word," het die Griekse premier aangekondig, maar argeoloë hoop om teen einde Augustus die graf binne te gaan om presies te bepaal wie daar begrawe is. Die argeologiese werk word onder swaar polisiebewaking voortgesit.

"Die land Masedonië bly beweeg en verras ons en onthul sy unieke skatte, wat saam die unieke mosaïek vorm van die Griekse geskiedenis waarop alle Grieke baie trots is," het Samaras gesê. Argeoloë hoop dat die ou grond van Masedonië ten minste nog 'n verrassing inhou wat binnekort onthul sal word.


Skoppe, pompe en volharding

Hoop op 'n historiese vonds laat Papakosta grawe, gelei deur antieke verslae en 'n 19de -eeuse kaart van Alexandrië voor sy oplewing. Sy gebruik ook moderne tegnologie, soos elektriese weerstandstomografie (ERT), om te bepaal waar om te grawe. ERT voer 'n elektriese stroom in die grond in om weerstand te meet en voorwerpe onder die grond op te spoor. Tot dusver het haar span 14 afwykings geïdentifiseer wat strukture ver onder die grond kan wees.

Deur hierdie en ander metodes te gebruik, ontdek Papakosta al hoe meer die antieke koninklike kwartier van die stad - insluitend 'n Romeinse pad en die oorblyfsels van 'n massiewe openbare gebou wat na Alexander se graf kan dui.

Maar elke ontdekking is moeilik gewen. "Ek is bly dat ek nie opgegee het toe ek die eerste keer by die watertafel kom nie," sê Papakosta, wat 'n uitgebreide stelsel van pompe en slange moes ontwerp om die perseel droog genoeg te hou om uit te grawe. 'Ek was volhardend en het voortgegaan. Ek gaan aan. ”

Die volharding oor jare se stadige, modderige werk onderskei Papakosta, sê Hiebert. "Dit is uit my ervaring selde om iemand te vind wat 21 jaar op 'n enkele perseel gebly het." Hy vergelyk Papakosta met 'n bokser wat val, dan stof af en gaan terug in die ring. 'Sy gaan die volle nege rondtes.'

Deur die jare het Papakosta al hoe meer daarvan oortuig dat sy die verlore graf van Alexander toemaak. Sy temper egter haar optimisme met 'n gesonde dosis realisme.

'Dit is beslis nie maklik om dit te vind nie,' sê sy. 'Maar ek is beslis in die middel van Alexandria in die koninklike kwartaal, en al hierdie moontlikhede is in my guns.


Griekse deskundiges betwis dat die graf van Alexander die Grote is

1995-02-06 04:00:00 PDT Kaïro -'n Argeologiese span van hoë vlak van die Griekse regering wat bewerings ondersoek dat die graf van Alexander die Grote in die westelike woestyn van Egipte ontdek is, het die terrein gister besoek en gesê dat hulle geen bewyse sien dat die graf gevind is nie.

Argeoloog Liana Souvaltzi het verlede week aangekondig dat sy die graf buite die oase van Siwa ontdek het en gesê dat dit in Masedoniese styl gebou is en dat drie tablette wat op die terrein ontbloot is, die argeologiese bewys lewer.

Maar die Griekse span, onder leiding van die hoofsekretaris van die Ministerie van Kultuur, George Thomas, het gesê dit is onduidelik of die struktuur selfs 'n graf is.

Hy en lede van die span het gesê dat die styl van die kompleks nie Masedonies is nie, en het bygevoeg dat die fragmente van tablette wat hulle getoon het, nie een van die vertalings ondersteun wat Souvaltzi verskaf het as bewys van haar ontdekking nie.

Die spanlede het ook gesê dat die fragmente wat hulle gesien het, uit die Romeinse tydperk was, 300 jaar na die dood van Alexander in 323 v.C.

"Ons weet nie of die kompleks 'n graf of 'n tempel is nie," sê Yanni Tzedakis, die direkteur van oudhede vir die Griekse regering, "hoewel daar elemente van die Hellenistiese tydperk in die puin is. Dit blyk egter uit 'n latere tydperk. "

Souvaltzi het geweier dat die besoekende span haar verslag oor die opgrawings kan lees. Sy het ook geweier om die span in te lig oor haar werk.

Souvaltzi, wat 'n argeologiese graad aan die Universiteit van Athene het, het die afgelope vier jaar in die gebied rondom Siwa, 50 myl oos van die Libiese grens, opgegrawe.


Span beweer dat Alexander se graf in Wes -Egipte gevind word

Die leier van 'n Griekse argeologiese span het vandag gesê dat sy glo dat die wetenskaplikes die graf van Alexander die Grote in die Westelike Woestyn van Egipte naby die Siwa -oase, naby die Libiese grens, gevind het.

"Ons is seker," het Liana Souvaltzi, hoof van die span wat sedert 1989 op die terrein gegrawe het, gesê, en ons het 'n unieke monument. Daar is nie so 'n monument in die hele Egipte nie, selfs nie Griekeland nie. Dit is koninklik, dit is regtig Masedonies. & Quot

Die span het gesnyde eikehoutblare gevind wat gedra is in die krone van Masedoniese konings en 'n gegraveerde agtpuntige ster-Alexander se eie simbool.

Alexander, 'n koning op 20 -jarige ouderdom wat die grootste deel van die antieke wêreld van Griekeland tot Indië verower het, sterf in Babilon in 323 v.C. op 33. Waar hy begrawe is, is egter al meer as 2300 jaar 'n raaisel.

In hedendaagse berigte word gesê dat 'n optog met sy liggaam in 'n pragtige begrafniswa opgetrek is wat Ptolemeus, sy luitenant in Egipte, in Palestina ontmoet het, wat Alexander as koning opgevolg het. Een weergawe lui dat die lyk begrawe is in Alexandrië, die Middellandse See -hawe wat Alexander gestig het.

Ek het nooit in my lewe geglo dat Alexander in Alexandria begrawe is nie, 'het die 47-jarige mev Souvaltzi gesê. Hy wil begrawe word in Siwa. Hier het ons die bewys. & Quot

Me. Souvaltzi het gesê dat die belangrikste vondste drie gebreekte kalksteentablette is wat in Grieks geskryf is, en wat op 'n diepte van ongeveer drie meter voor die hek van die graf opgegrawe is.

Die een is deur Ptolemeus geskryf. 'N Kleiner tablet is in opdrag van die Romeinse keiser Trajanus, wat die webwerf eeue later besoek het. Die ander fragment is van onbekende datum en outeurskap.

Die tablet van Ptolemeus sê dat hy sy meester se liggaam na Siwa gebring het, wat so lig was, wat daarop dui dat die lyk gemummifiseer is.

Die argeoloë het 'n tonnel begin uitgrawe wat hulle glo na die grafkamer lei, maar deur water te drink, het hulle gedwing om tydelik op te hou. Hulle verwag om te hervat na die Moslem -heilige maand Ramadan, wat vandag begin het.

"Natuurlik vind ons die lyk," het mev Souvaltzi gesê. "In watter toestand sal ons die liggaam vind na soveel duisende jare, kan ek nie sê nie."


Egiptiese deurbraak: 'Presiese ligging' van die graf van Alexander die Grote, onthul deur 'n deskundige

Skakel gekopieer

Alexander die Grote: Egiptoloog op die plek van sy graf

As u inteken, gebruik ons ​​die inligting wat u verskaf om hierdie nuusbriewe aan u te stuur. Soms bevat dit aanbevelings vir ander verwante nuusbriewe of dienste wat ons aanbied. Ons privaatheidskennisgewing verduidelik meer oor hoe ons u data en u regte gebruik. U kan te eniger tyd u inteken.

Alexander die Grote was 'n koning van die antieke Griekse koninkryk Masedonië en 'n lid van die Argead -dinastie, wat algemeen beskou word as een van die mees suksesvolle militêre bevelvoerders van die geskiedenis. Hy het die grootste deel van sy regeringsjare deurgebring op 'n ongekende militêre veldtog deur Asië en noordoos -Afrika, en teen die ouderdom van 30 jaar het hy een van die grootste ryke van die antieke wêreld geskep, wat strek van Griekeland tot noordwes van Indië. In 332 vC, op 24 -jarige ouderdom, is Alexander gekroon as farao in Memphis en het hy die Tempel van die Orakel van Amun in die Westelike Woestyn van Egipte besoek en die seun van die god Amun verklaar.

Verwante artikels

Volgens Egiptoloog Chris Naunton was hierdie ervaring lewensveranderend vir Alexander, wat in sy eie stad begrawe sou word.

Naunton het in Februarie oor Dan Snow & rsquos History Hit podcast gesê: & ldquo Na afloop van die faraoniese geskiedenis, na die einde van die 30ste dinastie, twee van die bekendste figure van oral in die antieke wêreld, en nie net Egipte nie, maar ons kan wees redelik seker dat hulle begrawe is in Egipte en Alexander die Grote en Cleopatra.

Ek dink albei is in Alexandrië begrawe, en tog het ons behalwe beskrywings nie 'n greep argeologiese bewyse vir een van hulle nie.

Ek dink in hierdie geval is daar twee faktore wat dinge moeilik maak, want daar was 'n aardbewing in die vierde eeu nC wat 'n groot hoeveelheid seewater na die stede aan die kus gebring het.

Die graf van Alexander die Grote kan nog in Egipte wees (Image: GETTY)

Alexander die Grote word farao van Egipte (Image: GETTY)

Ons dink waarskynlik dat Alexander eers in Memphis begrawe is, en die presiese ligging kon in Saqarra gewees het

Chris Naunton

Dit het die kusgebied van Alexandrië permanent oorstroom, waar ons weet dat baie van die koninklike monumente was, waarskynlik Cleopatra en Alexander. & rdquo

Tydens sy twee jaar lange regering as farao, stig Alexander die stad Alexandria en ndash, wat nou die tweede grootste in Egipte is.

Naunton meen dat daar tonne ou grafte onder die moderne nedersetting skuil.

Hy het bygevoeg: & ldquo Die klassieke tekste vertel ons dat 'n mausoleum gebou is om almal te huisves en ons kan aanvaar dat dit die geval was tot die bewind van Cleopatra.

& ldquo Hierdie mausoleum is nog nooit gevind nie, en in hierdie geval lê die ligging waarskynlik onder die moderne stad.

Die ryk van Alexander die Grote (Beeld: WIKI)

Verwante artikels

Alexandria was tot die laaste paar dekades van die moderne eeu deur moderne geboue sonder probleme onderworpe, en dit is net die oomblik dat mense begin wakker word van die moontlikheid, maar skielik het u verstedeliking.

Maar daar is nog massas daaronder, ek is seker daarvan. & rdquo

Naunton gaan voort met die teorie waarom hy dink Alexander sou versoek het om hier begrawe te word.

Hy het bygevoeg: & ldquoAlexander het Egipte besoek as deel van sy strewe na die Persiese en rsquos -ryk.

Hy het Memphis besoek en was heeltemal versot op sy eerbied vir sy gode en hy was 'n godsdienstige man.

Sy lyk is moontlik in Saqqara begrawe (Image: GETTY)

Die moderne stad Alexandria kan baie geheime verberg (Image: GETTY)

Hy is gedwing deur hierdie baie diep gevoel van godsdienstige oortuiging en hy is aangemoedig om die orakel van die god Amen in die Siwa -oase te besoek en is begroet deur die priester van die tempel daar met die woorde & lsquoyou are the god & rsquo.

Ons dink eintlik dat dit 'n verkeerde vertaling was en Alexander het verkeerd verstaan ​​wat die priester wou sê, maar hy was baie bly daaroor.

&ldquoSo this convinces him that he is divine and although he left Egypt not long after this and died in Babylon about a decade later, his body was mummified.&rdquo

Mr Naunton even went on to give a &ldquoprecise location&rdquo to where he thought the original burial was.


The Mystery of the Tomb of Alexander the Great

The recent discovery of a unique burial monument in Amphipolis of Macedonia in Greece, has made everyone thinking that maybe this is the long lost tomb of Alexander the Great. The disclosure of the remains of the great conqueror and demigod to many, Alexander, is nothing less than a dream-discovery to the archaeologists and historians around the world.

After conquering all the known world of his time, Alexander the Great died in Babylon on the 10th of June 323 BC. The legend says that the ambitious young king wept when he realised there were no more lands to conquer.

Although Alexander himself had expressed his desire to be buried at the temple of Zeus Ammon at Siwa Oasis, his body was transferred by Ptolemy in Alexandria. Later, his body will disappear so that no man could ever find it.

A place fit for a king

Alexandria lies between the Nile delta, the Mediterranean Sea and Lake Mariout (Mareotis in ancient times). Near the eastern seaport there is an area known as Brucheum. Here, were palaces --including the royal palace of the Ptolemies -- gardens, temples and a zoo. It occupied a large part of the northern and central area of the city and was clearly the most beautiful part of Alexandria.

One could find here the Musaeum (University) with its famous Library, the Polytehneio and the Herophilus Medical School. And one could also find here the Sema or Soma (Body), the tomb of Alexander, who's remains had been brought to the city by Ptolemy I Soter and were placed into a magnificent gold coffin. Some time later, when there was a shortage of money, the gold coffin was replaced by an alabaster one by Ptolemy IX.

It was here that in 30 BC, Octavian Augustus actually saw with his eyes the body of Alexander, which was brought to him from the sanctuary of the temple. Octavian paid his respect to the great man by placing a golden diadem upon his head and flowers on his body. When asked if he would like to see the body of Ptolemy, he replied that his desire was to see a king, not corpses. (Suetonius, Book II, XVIII).

Because the country had taken the side of Antony and Cleopatra, Octavian downgraded Egypt and declared it a province of the Roman Empire. Later, in 200 AD, Egypt will regain its previous status and be self-governed again under the reign of the Emperor Septimius Severus.

Septimius Severus who ruled from 193 to 211 (not to be confused with Alexander Severus who ruled from 222 to 235), visited Alexandria after the victorious campaign against the Parthians in the East. He was accompanied by his wife, Julia Domna, the senator and historian Cassius Dio, who was a friend and mentor, and the secretary of Julia, sophist Flavius Philostratus.

Journey down the Nile

During his visit, Severus wished to travel down the Nile, as he had a special task to complete. Without the historical account by Dio Cassius who wrote in Greek, we wouldn't know anything about this strange journey, which would not be an exaggeration to say that sealed the fate of mankind. And it's strange how it has so far escaped the attention of archaeologists and historians. This is how Dio Cassius describes the events that took place in Egypt (Roman History, Book LXXVI, 13, 2, Loeb Classical Library):

After conducting the siege (of Hatra) for twenty days, he then went to Palestine, where he sacrificed to the spirit of Pompey. Thence he sailed to Upper Egypt, passing up the Nile, and viewed the whole country with some few exceptions for instance, he was unable to pass the frontier of Ethiopia because of a pestilence. He enquired into everything, including things that were very carefully hidden for he was the kind of person to leave nothing, either human or divine, uninvestigated. Accordingly, he took away from practically all the sanctuaries all the books that he could find containing any secret lore, and he locked up the tomb of Alexander this was in order that no one in future should either view Alexander's body or read what was written in the above-mentioned books.

What Dio tells us is that Severus and his company visited those places along the Nile where in the old days the priests of Egypt conducted the sacred Mysteries. Places like Heliopolis, Sais, Abydos, the underground crypts of Memphis and Thebes and Philae (an island of the Nile river) near the first waterfall.

Severus therefore gathered all written material of the sacred knowledge from the remote antiquity and safely sealed it inside the tomb of Alexander the Great, so that it would not fall into the hands of the profane or the uninitiated. One of these books was reportedly the "Book of Thoth", where one can find the secret of immortality.

From Dio's words, but also from Suetonius' account that the body of Alexander the Great was brought "from the depths of the temple" for Augustus to see, we conclude that the tomb of the Macedonian king was not in common view, as the Mausoleum of Lenin in the Red Square, for instance. Instead, it's location was kept secret and no one could visit it.

It is in this secret place that Severus felt confident that the ancient knowledge was safe. This is because neither the location of the tomb was known nor one could go there by chance. Maybe it was a labyrinth -- Egypt, after all, was famous for its underground tunnels that stretched for hundreds of kilometers below the surface.

The end of an era
At the time of Severus (200 AD) the decline of the ancient world is almost complete. It had began five hundred years ago, shortly after the death of Alexander the Great, and ended with what is known to historians as the "crisis of the 3rd century". This will lead to the fall of the Roman Empire and the birth of the Dark Ages.

So, unlike previous years, there were no longer hierophants able to explain to the candidates the Mysteries of cosmogony and nature. Genuine mystics were rare and, just like today, the Sacraments were nothing more than mere imitation of a ritual without meaning. The Mysteries had either been lost or could no longer be understood.

History has reserved Severus the strange fate of concealing the Mysteries and protecting the true knowledge from the gradual deterioration caused by human perceptions, superstitions and falsehoods.

The tomb of Alexander the Great seems to be the perfect hiding place, since it is hidden itself. And, after all, who else could be a better guardian of this valuable knowledge, other than the pupil of Aristotle who tried to unite all people under a universal idea?


THE TOMB OF ALEXANDER THE GREAT AND THE COPTS I: INTRODUCTION

The tomb of Alexander the Great (r. 336-323 BC) has always been a matter of great interest to historians and archaeologists. Theories abound on the whereabouts of Alexander’s tomb. Alexander occupied spread his empire deep and wide, and in 332 BC he annexed Egypt. When in Mesopotamia he died in its capital Babylon in 323 BC at the young age of 32. There, Egyptian priests who were accompanying the Macedonian army, embalmed his body for posterity, and kept it in a coffin of “hammered gold” and as his generals fought in between themselves over his inheritance, they also fought over his body. Possessing Alexander’s corpse was a unique symbol of status and conferred much legitimacy upon its possessor.[1] Alexander had wanted his body to be buried at Siwa Oasis in Egypt, where at the temple of Amun an oracle allegedly had declared him a divine personage and the legitimate Pharaoh of Egypt, but some of his generals wanted it buried at Aegae (modern Vergina in Greece), the first capital of Macedonia. Eventually, in 321 BC, two years after Alexander’s death, it was decided that the body should be buried in the latter, and as the body was being transferred to Greece in its richly decorated canopy, Ptolemy (later, Ptolomy I Soter, d. 282 BC), who had secured Egypt for himself after Alexander’s death, hijacked it in Syria, and took it to Egypt, but rather than taking it to Siwa, he took it to Memphis where he displayed it there before it was finally moved probably by Ptolemy II Philadelphus (282 – 246 BC), the second of the dynasty, in c. 280 BC, during the Ptolemaic dynasty to Alexandria, the Ptolemaic glorious capital. Later Ptolemy IV Philopator (221 – 204 BC), the fourth in the dynasty, placed Alexander’s body in the Sema (Greek words meaning ‘tomb’ also sometimes called ‘Soma’, meaning ‘body’)[2], a temple and mausoleum where other Ptolemies were entombed, to be displayed there to visitors for hundreds of years to come. Notable visitors who have been reported to have visited the Sema and paid respect to Alexander the Great include: Julius Caesar (49 – 44 BC), Augustus Caesar (27 BC – 14 AD), Septimus Severus (193 – 211 AD) and Caracalla (211 – 217 AD). Thereafter, the tomb of Alexander the Great with his mummified body seem to have gone missing and its location became shrouded in myth. As Robin Lane Fox says in his Alexander die Grote:

It will never be seen again. Despite fitful rumours, modern Alexandria has not revealed the site of its founder’s remains probably his corpse was last visited by Caracalla and was destroyed in the city riots of the late third century A.D.[3] [4]

The late third century in the Roman Empire, a period that extended from 235 to 284, was marked by widespread chaos, political instability and insecurity, riots, barbarian invasions (in Egypt, the Blemmyes), civil wars, increased taxation, frequent fighting between claimants to the throne, and severe natural disasters such as the plague and famine. The trouble is called The Crisis of the Third Century, and Alexandria was particularly affected, its governance suffered greatly and its population considerably declined, while the chaos and riots that ensued led to destruction of much of its edifice and monuments.[5] In 270 AD, the army of Queen Zenobia of Palmyra invaded Egypt, and Alexandria and Egypt was annexed to the Palmyrene Empire which had Syria, Judea and Arabia Petrae already in its grasp. Queen Zenobia thus became Queen of Egypt too. The fighting in Alexandria destroyed most of the Greek or Royal quarter, Brucheion, which contained the Sema. In her war against the Romans over Egypt, Zenobia was aided by the Blemmys. The Roman Empire did not regain Egypt again until 272, when Aurelian defeated Queen Zenobia. But Egypt’s woes did not end by the ascension to power of Diocletian in 284: in the period 297 – 299, in response to Diocletian’s new tax reforms, many cities in Egypt, including Alexandria, were destroyed and reduced to rubble.[6] What remained of the Brucheion was destroyed by Diocletian, who erected as a token of his victory the famous pillar wrongly known as Pompey’s Pillar in front of the Serapeum. The Greek or royal quarter of Alexandria, Brucheum, in particular was completely destroyed by Diocletian. It is during that period, called “The Crisis of the Third Century”, which in the case of Egypt must be extended to the end of the century, that the Soma was most probably destroyed or disappeared. Did the mummified body of Alexander the Great, and the treasures that were most probably buried with him, suffer the same fate? What can Coptic literature help us in answering the quest for Alexander the Great’s tomb? We shall see. But before that it will be good to explore the plan of Alexandria and its main streets and monuments, which is important in our further study. This, I will do in the next article.

[1] Robin Lane Fox, Alexander die Grote (Penguin Books, 2004), p. 477.

[2] See: Egypt from Alexander to the Copts, red. by Roger S. Bagnall and Dominic W. Rathbone (London, The British Museum Press, 2004), p. 57.

[4] For more on Alexander’s tomb, see: Saunders, Nicholas, Alexander’s Tomb: The Two-Thousand Year Obsession to Find the Lost Conqueror (New York, 2007).

[5] Stephen Williams, Diocletian and the Roman Recovery (London, 1985), pp. 15 – 23.


The tomb was destroyed by Christian Fanatics

There is a rather pessimistic theory that claims that Alexander’s tomb was destroyed by Christian fanatics, because it was a pagan monument. It is widely known that religious fanatics were vandalizing Greek monuments because they considered them paganistic. It is also believed that these people had burned many ancient texts of famous philosophers for the same reason.

These were the main theories about Alexander’s tomb. I hope you liked this article. Bye bye guys!

As you liked this post, please share it. You really help me when you do that. You can also subscribe to my free newsletter below. This way you’ll be notified about new articles and other cool stuff.


Kyk die video: ASSEBLIEFTOG (Februarie 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos